蒙古族舞蹈“查玛”现状略谈——以鄂尔多斯准格尔召“查玛”舞仪为例概论.pdf

【舞论】 蒙古族舞蹈“查玛’’现状略谈 ——以鄂尔多斯准格尔召“查玛”舞仪为例 裴荣 一、“查玛”舞仪的承存空间与表 演环境 “查玛”舞仪是蒙古族藏传佛教 再现本尊、护法神加持众生驱魔送祟 的傩仪程式，是由寺庙喇嘛表演的一 种极具宗教仪式性的乐舞。准格尔召 又称“西召”，其藏语名为“嘎丹夏珠 达尔杰朗”，蒙语名为“额尔德尼·宝 利日图苏莫”，明朝赐名“宝藏寺”，清 朝赐名“宝堂寺”。准格尔召始建于明 代天启二年(1622年)，坐落于准格 尔旗西部，是内蒙古鄂尔多斯地区现 存最大型藏传佛教格鲁派寺庙建筑群 图3初八“查玛”舞仪：众神顺时针 所在地，也是该地区现今仅存的一座 “查玛”舞仪保存最为完整的寺庙。 “查玛”系藏语“羌姆”之意，民间俗称“跳鬼”， 以寺庙为中心的藏传佛教舞蹈，还呈辐射状大力 汉译为“跳神”、“打鬼”，“送祟”，是蒙藏宗教文化交 向民间渗透，以其“普度众生”。…每逢农历七月准格 融之后所产生的一种“以舞传佛”的舞蹈形式。“查玛” 尔召便会举行重大佛事活动——玛尼会，法会最后两 一词的确定，根据清代蒙古语跳“布扎”、“布扎克”之 日以跳“查玛”打鬼送祟结束。表演者均为寺庙中的 语，和阿拉善、鄂尔多斯地区喇嘛所称的“萨姆”、“查 喇嘛，年长的居多，他们大都从6，7岁就开始学习“查 穆”、“查木”等音译确定而成。11”查玛”介于中原文 玛”并参与表演，据了解一位高龄86岁的老师傅至今 化和西藏文化之间，距今已有四百多年的历史，随着 依然参与法会。据老喇嘛尉文岐师傅所述，两日“查 藏传佛教的流人，“羌姆”这种“以舞传佛”的舞蹈形 玛”表演的主旨不尽相同，农历七月初八的“查玛”为 式也逐渐被蒙古寺庙所接受。据《蒙古源流》记载，“自 其表演的主角是民间传说中的“五道爷”，而农历七月 元忽必烈台罕以来，蒙古人虽然信奉了红教喇嘛，但 初九则是“菩萨”为“释迦牟尼”所表演。 他们主要在贵族范围内活动，在广大人民中影响并不 “查玛”的表演场地分别是在殿堂内和召庙前