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840字诗歌 篇一：《古诗两首》 寻①隐者②不遇③ 唐—贾岛 松下问童子④，言⑤师采药去。 只在此山中，云深⑥不知处⑦。 【注释】 ①寻：寻访。 ②隐者：隐居山林的人，一般是有学问的贤士。 ③不遇：没有见到。 ④童子：小孩。这是指隐者的弟子学生。 ⑤言：回答,说。 ⑥云深：指山上云雾缭绕。 ⑦处：地方，所在。 折叠编辑本段译文翻译 诗人在松下问一个孩子，他说师傅去采药了。他就在这座山中，云雾太浓密我也不知道在哪。 苍松下，我询问了隐者的徒弟， 他说，师傅已经采药去了。 还指着高山说，就在这座山中， 可是林深云密，我也不知道他到底在哪。 作者简介 折叠编辑本段注释译文 ⑴牧童:指放牛的孩子。 ⑵振:振荡;回荡。说明牧童的歌声嘹亮。 ⑶林樾(yuè):指道旁成阴的树。 ⑷欲:想要。 ⑸捕:捉。 ⑹鸣:叫。 ⑺立:站立。 牧童骑在黄牛背上， 嘹亮的歌声在林中回荡。 忽然想要捕捉树上鸣叫的知了， 就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。 折叠编辑本段创作背景 《所见》这首诗写的是一个放牛的小孩骑着牛，大声地唱着牧歌，大概是想捕捉那只鸣叫的蝉吧，忽然停止了歌声，站立在柳树旁。这一切叫袁枚看见了，袁枚就写了一首诗，叫quot;所见quot;，意思是说诗中写的内容是袁枚亲眼看到的 作者简介 袁枚(1716-1797年)，清代人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为quot;乾隆三大家quot;。乾隆四年(1739年)进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁(南京)购置隋氏废园，改名quot;随园quot;，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。著作有《小仓山房文集》;《随园诗话》16卷及《补遗》10卷;《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷;随园食单1卷;散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。 篇二：古诗 《所见》一诗是（ ）代诗人（ ）的作品，读完诗后，在我们脑海中形成了由（ ）、（ ）、（ ）、（ ）等景物组成的动静结合、生动有趣的画面。 松下问童子， 满怀希望 言师采药去。 失望 只在此山中， 一线希望 云深不知处。 彻底失望 所见 牧童 黄牛 鸣蝉（快乐、有趣） 寻①隐者②不遇③ 松下问童子④，言⑤师采药去。 只在此山中，云深⑥不知处⑦。 注释1寻：寻访。 2.隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。 3.不遇：没有见到。 4.童子：小孩。这是指隐者的弟子。 5.言：回答说。 6.云深：指山上云雾缭绕。处：地方。这里指隐者的行踪。 译文苍松下，我询问了隐者的徒弟， 他说，师傅已经采药去了。 还指着高山说，就在这座山中， 可是林深云密，我也不知道他到底在哪。 诗意图 中国传统文化中，松、竹、梅为岁寒三友，士大夫们往往以此表明其安贫乐道，不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问寻的这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含着诗人的层层追问，意思层层递进，言约意赅，令人回味无穷。 第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生，更在于为采药而攀峰登岭，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道， 擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的惆怅。 第二答，是针对诗人何处采药的问话而来。 这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。” 这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。 围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云