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凤凰齐飞的诗歌 篇一：阮籍 《咏怀八十二首(其七十九)》阅读答案 咏怀八十二首(其七十九) 阮 籍 林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。 高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风①起，羽翼自摧藏。 一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢②使心伤。 【注】①商风：秋风。②怆悢(liànɡ):悲伤。 诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？(3分) 1.【解题点拨】此题考查学生对古诗歌中事物形象的分析归纳，解答这类题要有整体意识，先仔细审读题目，然后重点分析所写事物的象征意义。凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。但是阮籍在这首诗中所写的凤凰羽毛已为秋风所伤，无法飞翔。联系到阮籍的生平，可以知道阮籍一生志向远大，并且才能出众，可是因为他品行高洁，不随波逐流，所以壮志难酬，极度忧愤。诗人表面写凤凰，实际借凤凰写自己。 篇二：黄鹤凤凰共蹁跹——李白《登金陵凤凰台》赏析 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 凤凰是雌雄统称，雄为凤，雌为凰；是中国神话传说中的“百鸟之王”。它每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，永生不灭，所以又有“不死鸟”的名称。古人认为时逢太平盛世，凤凰才会飞来。因此“凤凰齐飞”是天下太平、万民和乐的祥瑞之兆；凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，因而“龙凤呈祥”也是最具中国特色的图腾。如此神奇的瑞鸟，自然深受人们的喜爱和向往，许多纪念“有凤来仪”的凤凰台应运而生。在河南、江苏、湖北、甘肃、云南等地众多的凤凰台中，最著名的大概要算是南京市凤凰山上的凤凰台了，因为有诗仙李白的这首诗。 天宝三载（744），李白因不得重用而离开长安，大约三年后东游金陵（今江苏省南京市)时（一说是诗人流放夜郎遇赦后重游金陵时）登上了凤凰台，触景生情，写下了这首令后人评说不尽的悼古伤今之作—— “传说中的凤凰台，凤凰翔集，齐飞遨游；眼下凤去台空，唯有浩浩长江，无语东去。荒草遍布，埋没了东吴时代的宫苑、幽径；晋代的名门望族，也都化成了一堆堆古墓、荒丘。高耸的三山，半隐半现，仿佛从青天坠落；苍茫的白鹭洲，匍匐江中，把江水分割成二派支流。只因为浮云漫天，遮蔽了光辉的白日；登高远眺，不见长安城的影迹，怎能不使人忧愁？??” 诗人首联点题，寓兴亡之感：“凤凰台”，在南京凤凰山上，相传南朝宋元嘉年间有三只凤凰翔集于此。想当年，凤凰现瑞，六朝是何等的兴盛；可如今凤去台空、繁华化为烟云，只有无情的长江水依旧独自东流，这又是何等的凄凉。虽然诗人连用三个“凤”字、两个“台”字，一气流转、气势放纵而出，但浓重的兴亡之感还是在对比之下扑面而来，给全诗奠定了感伤忧悒的情感基调。 颔联写登台所见，含悼古之慨：“吴宫”，三国时吴国建都金陵，故称；“晋代”，东晋亦建都于金陵；“衣冠”，指豪门贵族；“丘”，坟墓。诗人登上高台俯视金陵，只见昔日吴国繁华的宫苑已经杂草丛生、一片荒芜；晋代的豪门贵族也已埋入坟墓、化为丘土。“吴”、“晋” 给人以悠远的时间感，“埋”、“成”给人以无奈的沧桑感。历史无情、物非人非的悼古之情油然而生。情思邈远，语意悠长。 颈联写远眺之景，衬伤今之悲：“三山”，山名，在南京市西南长江边，因三峰并列、南北相连而得名；“二水”，一作“一水”，指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支；“白鹭洲”，古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。洲上多集白鹭，故名。诗人从怀古的幽思中回到现实，极目远眺，三山高耸入云，像是在空中坠落；二水分流，白鹭洲匍匐江中。一个“落”字，既写出山峰云遮雾绕、若有若无的情状，又突出其兀然而立、倚天高耸的姿态和气势；一个“分”字，既写出水遇洲阻而分流的图景，又写出水、洲相击的力量和气势。我们仿佛亲眼见到了一幅山奇水异的“山水画”，此联境界阔大，气象壮丽， 对仗工稳，是别人难以超越的经典丽句。“江山如此多娇”！诗人为何反而发出“使人愁”的感慨呢？ 尾联写登台所感，比兴作结：长安城远在千里之外，在金陵当然无法望见，更何况还是浮云蔽日的时候？使诗人愁思郁结的不是自然之浮云、白日、长安城，而是它们象征的深意——浮云比喻奸邪小人、日象征帝王、长安城象征朝廷。因得罪权贵而不为朝廷所容的李白深知，那些嫉贤妒能的奸险小人，他们欺君罔上、把持朝纲就像“浮云蔽日”一样，使天下昏暗无道、贤才俊杰