专题二 对国家出路早期探索(上).pptVIP

对国家出路的早期探索; 一、农民——中国革命的主力军 二、农民斗争失败的经验教训 三、地主阶级改革派的探索 ;一、农民——中国革命的主力军 ;1、太平天国农民起义爆发的时代背景 ;第一，地主与农民阶级矛盾的尖锐化;相关史料;第二， 外国的侵略激化了阶级、社会矛盾 ;第三，太平天国利用基督教作为发动农民的工具，也反映了这次农民起义的时代特点。 ;太平天国的领袖; 2、体现太平天国特点的《天朝田亩制度》和《资政新篇》 ;平均地产是农民阶级意识形态的反映;《天朝田亩制度》 ;农业社会主义的空想——《天朝田亩制度》;一个全面向西方学习的方案：《资政新篇》 ;《资政新篇》主要内容;《资政新篇》评价;3、太平天国的历史地位; ; ; ;太平天国的历史地位;第一、太平天国是中国近代民主革命准备时期的重要事件 ;基本史实－对封建主义的打击;基本史实－对帝国主义的打击;第二、太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰;经典论述;太平天国具有一定的理论基础。洪秀全在创立拜上帝教前后进行了巨大的理论创作，比如《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等，这在以往的农民战争史上是没有的。 太平天国纪律严明，等级森严都达到了旧式农民战争的最高度。 ;第三、太平天国对日后的反帝反封建斗争的启迪和鼓舞。 ;经典论述;二、农民斗争失败的经验教训;1、太平天国失败的原因;农民阶级的局限性表现在：;思考与讨论;;2、再从农民阶级来看，利用宗教也有其必然性。 封建社会的农民长期处于分散、闭塞、落后的状态，在政 治、经济、思想上受到封建统治阶级的奴役，不可能科学的 认识世界。小生产的生产方式，使他们信天命，迷信偶像。 农民领袖由于阶级和时代的限制，无力提出科学的理论。 而没有一种适合农民思想的理论形式，是很难把农民从沉睡 中唤醒的。在当时的历史条件下，宗教就成为一种特殊的思 想武器。 ;3、再从基督教看，其中有适合农民要求的成份——平等思想。 基督教教义中认为：上帝创造人类始祖，亚当最初是正直的，并具有自由意志，但他滥用自己意志，和夏娃吃了伊???园树上的禁果而得罪了上帝，从此有了原罪，并且遗罪于后代。 它的引申，人生下来就是有罪的（原罪），人在上帝面前都是平等的。只要信仰上帝，都是上帝的子女。 洪秀全对基督教的了解仅是《劝世良言》，了解并不全面，但他利用了基督教这种形式与内容，加以改造，创造了拜上帝教义。 ;拜上帝教的特点：;第二，提出建立“地上天国”的社会理想。;宗教在天平天国前期和后期的历史作用;提高了领袖的威信：为了使来自异国的宗教形式 更容易为一般农民所接受，太平天国的领袖们还用 托梦、转生的形式加以比附，洪秀全是上帝的次 子，“口为天口，言为天言”，杨秀清托称代天父传 言，萧朝贵则托称代天兄传言。借助于上帝的宗教 权威，建立和维护农民领袖的世俗权威。 另一方面作用是有限的。 宗教本身具有神秘主义、唯心主义的消极作用， 它仍然保留着精神鸦片的作用，所以当洪利用它作 为反清武器（政治斗争）时，也把封建的皇权主 义、伦理纲常的内容塞进了拜上帝教，使它为建立和巩固洪氏王朝，维护封建等级秩序服务。 ;表现在;被杨秀清利用：杨秀清代“天父下凡”;杨秀清（1821～1856） 太平天国统帅。桂平人。出身贫苦，烧炭为业，经冯云山动员加入拜上帝会。后杨以代天父传言，并取得了教主的地位。金田起义时，任左辅正军师。因富谋略，怀将才，组织能力强，在永安受封东王，九千岁，诸王受他节制。义军北上至两湖，力主东下，建都天京。主持朝政后，制订了一系列对内对外政策，遣兵北伐，西征，破江南、江北大营，解天京之围。杨居功自傲，逼封万岁，1856年9月2日死于内讧。1861年，洪秀全恢复杨秀清的爵位，1862年又定九月二日为东升节——“东王升天节”。 ;经典论述：;农民阶级是小生产者，小生产者的自私、狭隘的一面，导致享乐主义、腐败、分裂甚至自相残杀。进入天京之后，太平天国领导人很快就抛弃了早期的艰苦奋斗作风，极力追求物质享受，而且也以物质享受激励官兵、群众。 ;基本史实一;基本史实二;生产方式的局限： 农业生产与天地同一，无需人为的刻意创造，只需长幼继承，互相模仿，经验摸索；缺乏彼岸信仰、理性思维、自由思想，只有经验主义、教条主义、功利主义；思维朴素、直观、模糊，缺乏历史的、通盘的、长远的考虑，缺乏批判力和创造力。 ;平均主义的局限：;三、地主阶级改革派的探索 ;1、林则徐等地主阶级改革派的探索 ;;;伊梨林则徐纪念馆（铜??）;魏源及其《海国图志》;2、洋务运动的兴衰; 洋务运动的概念 ; 洋务派及洋务运动的指导思想 ;李 鸿 章;洋务派兴办洋务的目的：首先，是为了购买和制造洋枪洋炮以镇压农民起义