宋明理学(用)课件.ppt

观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 朱熹 　　朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？ （2）理学的修养论 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 ――《朱子语类》 方法论：格物致知 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 ——《《礼记·大学》 修养的最高境界 强烈的社会责任感 仁 与佛老境界的最大不同 格物致知与实践出真知的区别 格物，探究事物；致知，获得知识；通过探究 世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对 理的体验（“理”是先天存在的），强调日积月累 和循序渐进，最终贯通明理。 两者区别主要在于：“理”或（“真知”）是否 先天存在。 材料一　宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常…… ——《朱文公文集》 天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序 （3）理学的社会政治理论 材料二　人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 ——《朱子语类》 存天理，灭人欲 正君心 2、观点 “正君心”、“存天理,灭人欲”。 ——社会政治理论 理的本质：世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。 “理”是世界的本原。 ——本体论 通过“格物致知”的方法把握“理”，强调社会责任感。 ——修养论 3、著作 编著《四书章句集注》，成为理学经典，元朝将其作为科举考试的内容。 P15思考：朱熹的理学思想，在他生前被官方打成“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？ 朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被打成“伪学”；而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。 4、影响 提出了利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要，成为官方正统儒学。  南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战 朱熹 陆九渊 学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。 为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。 易简工夫终久大， 支离事业竟浮沉。 辩论的中心议题是“教人之法” 此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远，被称为“中国思想史上的里程碑。 实践是检验真理的唯一标准! （3）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者 三、陆王心学 （1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 陆九渊 阅读材料，探讨心学思想 材料一 “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 心即理也。主观唯心主义，即认为世界的本原在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等 。 陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。 2、明中后期：王守仁 ——建立了系统的心学理论，是心学集大成者 （1）“心外无物”、“心外无理” （2）“致良知” 知善知恶是良知,? 为善去恶是格物 王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 陆王心学 　　材料一　万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 ──王守仁《答顾东桥书》 　　有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。” “心”是万物的本原 陆王心学 　　材料二　夫人者