沙磁文化.docVIP

概念 沙磁文化，其实就是以沙坪坝和磁器口为中心的学术文化中心，就像我们现在苦苦修建的“大学城”， 其实质上是将沙坪坝和磁器口两个地名的首字相结合而命名的。说起来好像这种感觉与历史无关，其实追溯其起源，却是我们民族的屈辱史和抗战史，换一种说法可以说是。从1935年初至1938年3月抗日战争全面爆发后，在以重庆大学校长胡庶华、南开学校校长张伯苓为首的一批爱国教育家、文化人及其他爱国主义者共同倡导并在全民抗战中创建形成。文化区建成的主要标志，是以沙磁文化区自治机构的初创、扩大和发表《沙磁文化区各界宣言》、代表文化区的刊物《沙磁文化》月刊的创刊和出版以及沙磁地区正式成立“区”的建制。 1940年出版的由国立中央大学校长罗家伦题写刊名的《沙磁文化》创刊号。1938年1月由国立中央大学学生自治会创办的《全民抗战》周刊。1937年日本全面入侵我国，当时当权的国民政府在南京失守后将重庆定为陪都。看似这小小的举措，却让重庆一个西南的偏远之地，骤然成为了政治、经济和文化的中心。抗战时期，作为战时陪都的重庆集聚了当时我国重要的文学、美术、音乐人才，沙磁文化区的范围迅速向四面扩展，其外围边沿东至嘉陵江对岸的盘溪、柏溪，南达李子坝、华岩寺，西越歌乐山顺成渝公路直抵青木关，至国民政府教育部迁到青木关温泉寺办公，并在青木关老关口附近创建国立音乐院（今北京中央音乐学院前身），覆盖现沙坪坝东部城区及西部部分街道。沙坪坝成为抗战时的全国文化中心，区内集中了18所高等学府和全国八分之一的大学生，还有众多的文化学术科研机构和250余家工厂企业。大批爱国教育家、科学家、文化艺术家和工商实业家会聚于此，呈现校舍林立、名师荟萃的教育繁荣景象。其实对于我来说，记忆深刻的可能就是战时前方的高校南迁的事件。比如北京大学等南迁后就是当时的西南联合大学，有网友是这样评价当时的西南联合大学的：“西南联大，在战火中划出自己最灿烂的轨迹。但是，她并不是凭空出现的。严格地说，她是北京大学、清华大学和南开大学此前10年，甚至20年变革和积累的一个结晶。一所大学包括理念、体制、专业和课程等在内的实体的铸成，往往依赖于校长及其管理团队多年的努力。”现在又名气的大学都可以在重庆寻找得到一丝丝的踪迹，谁也不可能想到今天驻立在上海市的复旦大学，当时在重庆北碚区的原样，当然最值得一提的就是当年的李登辉也是复旦大学的创始人之一，在现在的北碚还有为他而立的“登辉堂”，只是现在的那个地方已在炮火之中不复当年的光彩。在70年前的2月6日，沙坪文化区在重庆大学召开成立大会，并向社会各界发布正式成立的公告，宗白华、胡庶华、张伯苓、罗家伦、高显鉴等老一辈文化人“擎起时代的火炬”。时隔70年，在2008年的2月6日，沙坪坝区“沙磁文化日”成立座谈会上，张伯苓之孙张元龙、郭沫若之女郭平英、老舍之子舒乙等会聚一堂，畅谈“沙磁文化”。而 沙坪坝区为塑造特色文化品牌，决定将每年3月30日定为“沙磁文化日”，这一项举措无疑是肯定了沙磁文化的历史地位和文化积淀 。其实说是沙磁文化是文化的集成，不如按照现在的说法可以说成是重庆文化区的建立，以下是在重庆日报上一篇名为《沙磁文化：战乱时代的火炬》的文章中所谈到的沙磁文化的始末。在70年前，胡庶华却以一个知识分子的良知和强烈的民族责任感，对此作了深入的思考。胡庶华是重庆大学的第二任校长，1936年秋，他首次提出了在沙坪坝建设重庆市文化区的设想。他认为，中华民族的伟大复兴需要现代科技文化来推动，但科技的发展需要文化作基础。为此，他写出了《理想中的重庆市文化区》一文。鉴于当时的时局，他在文中写道“最急切之工作，莫过于国防上之准备”，但，“因人才的缺乏，文化的落后”导致在国防上已“不能胜任战时后方之需”。为此他提出，“国防上应准备之工作，应以培养人才，提高文化为最切要……重庆文化，尤为其中最重要之一环。” 他认为，“重庆市之建立新文化区，其意义不仅在四川文化本身的发展，而尤关系于中华民族复兴的前途。”“它的光芒不仅照耀重庆一隅，而且将四射到西南各省及整个中国。”从此我们可以看到建立中华文化区的意愿只是缺少一定的条件，而就在胡庶华的设想提出半年之后的1937年，日军发动了“七七卢沟桥事变”，抗日战争由此全面爆发。南京、上海、北平、天津等地的大中小学、文化科研机构和大量工厂纷纷溯江西迁，来到了战时首都重庆。一时间，嘉陵江畔聚集了18所高等学府，在校学生人数约占全国的八分之一；同时，还涌进了250余家工厂和众多的文化学术科研机构。这些单位的到来，为胡庶华的设想进一步创造了条件，并很快得到了各界人士的积极响应。在南开学校校长张伯苓、中央大学校长罗家伦、四川省立教育学院院长高显鉴等教育家和诸多经济实业界人士的积极支持和参与下，1938年2月6日，重庆沙磁文化区在重庆大学宣告成立，并在当年的3月30日正式