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带经堂诗话 篇一：有一种幽默叫改古诗(图) 有一种幽默叫改古诗(图 ) 国学社 中国是诗的国度，许多古诗千百年来依然脍炙人口，让人顺手拈来或背诵或引用，体现人的学识素养。然而，有时借用古诗名句的知名度，将其略加改动，幽古人一默，也能成为佳话诗话传之后世。 王士禛，即王渔洋，清代诗坛的领军人物，其著的《带经堂诗话》上载有这样一件真事。明朝的北京，冬天天气很冷，一些官宦用貂皮做成套，套在官帽上以御寒，名曰帽套。一官员乘马会客，有对面骑马者把帽套掠走。转天到官署述说此事，同署的某公改唐代诗人崔颢《黄鹤楼》诗赠给他：“昔人已偷帽套去，此地空余帽套头。帽套一去不复返，此头千载空悠悠。”众皆大笑。 唐人崔颢原诗是“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”这首诗在唐代时名气就很大，李白过黄鹤楼看到这首诗说，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。所以一改成“帽套诗”，当然会引起哄堂大笑。 还有一首名诗《神童诗》，也是家喻户晓，“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。”在明代，由于奸臣严嵩当权胡作非为，民间把此诗改为：“天子重权豪，开言惹祸苗。万般皆下品，唯有奉承高。少小休勤学，钱财可立身。君看严宰相，必用有钱人。”把一首读书立身的诗变成绝妙的讽刺诗。 有一首数字诗常作为学生的开蒙诗，浅显且有趣：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”抗日战争时期，贵州公路交通状况极差，有人写诗道：“一去二三里，停车四五回。抛锚六七次，八九十徘徊。”前些年有人又套改此诗，描摹北京的乘车：“一去二三里，红灯四五回，停车六七次，八九十人催。”颇具趣味。李煜的这首《虞美人》词千百年来不知多少人为之怃然乃至潸然泪下，“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”前些年还是福利分房，有些人多吃多占，于是有人填词道：“天气燥热何时了，一夜睡多少？杂院本来就无风，更兼全家挤居斗室中。士子分房说优待，盼得朱颜改。身无立锥怎不愁，那厢新房却空半拉楼。”读来心头别一种滋味涌上来。（国学社） 篇二：古文 第一章 北宋初期文学（960-1022） 第一节 宋初的散文和复古思潮 ?宋初文人多数是从五代十国入宋的，其中如李昉、陶谷原是后周的词臣，徐铉、刁衎原是南唐的词臣。散文仍多为骈体，风格浮艳，与五代时如出一辙。 ?稍后虽有柳开、梁周翰等人提倡古文、反对骈俪，但未能取得相应的创作实绩。 成就较高的作家是王禹偁，代表作诗《黄州新建小竹楼记》，《待漏院记》。（自己看《史》p20-21，《选》217。） 第二节宋初白体诗人和王禹偁 宋初有三体，白体、昆体、晚唐体。 方回《桐江续集》卷32《送罗寿可诗序》：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。白体如李文正（昉）、徐常侍昆仲（铉、锴）、王元之（王禹偁）、王汉谋（奇），昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋（宋庠宋祁）、张乖崖（咏）、钱僖公（钱惟演）、丁崖州（谓）皆是；晩唐体则九僧最逼真，寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子（野、闲）、潘逍遥（阆）、赵清献（抃）：凡数十家，深涵茂育，气极势盛。” 严羽《沧浪诗话·诗辨》：“国初之诗尚沿袭唐人，王黄州(禹偁)学白乐天，杨文公(亿)中山(筠)学李商隐，盛文肃(度)学韦苏州，欧阳公(修)学韩退之古静；梅圣俞(尧臣)学唐人平淡处。” 一、白体诗人 ?白体诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉、王禹偁。其诗歌主要模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗。内容多流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。 二、王禹偁 （一）作者简介 王禹偁（954?a1001），字元之，济州巨野(今山东巨野县)人，出身农家，太平兴国八年中进士，曾任右拾遗、知制诰等职，正直敢言，八年内三此遭贬，曾作《三黜赋》以感慨自己的一生。因在判大理寺时替徐铉辩诬而第一次被黜，贬为商州团练副使。后任翰林学士，因谤诎朝政第二次被贬，知滁州、扬州。真宗即位后又重回中央，因与宰相不合，第三次被黜，外贬为知黄州，人称“王黄州”。死于蕲州。有《小畜集》。为人刚直不阿，“遇事敢言，喜臧否人物，以奉躬行道为己任。其为文著书，多涉规讽”(《宋史》本传)。 （二）文学主张 王禹偁论文强调道的作用，明确提出“文以传道”的主张。反对“语艰而义奥”(《再答张扶书》) ，提倡“易道易晓”的文风。他说：“夫文，传道而明心也。古圣人不得已而为之也……既不得已而为之，又欲乎句之难道邪？又欲乎义之难晓邪？”(《答张扶书》).认为文学创作的最高楷模是“韩柳文章李杜诗”(《赠朱严》)，并抱着“本与乐天为后进，敢期子美是前身”(《前赋春居杂兴诗二首……