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德昂族诗歌 篇一：德昂族1 德昂族 民族简介 德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，非本民族的自称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。 德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西（今芒市）和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣族、景颇族、傈僳族、佤族、汉族等民族交错而居。居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语。德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。 民族概述 中国史书多认为德昂与佤、布朗等民族是汉晋时期云南濮人的后裔， 唐宋时期被称为扑子，茫人，元明时期被称为金齿，蒲人。自清代起，史籍乾隆《东华录》，光绪《永昌府志》等书称他们为“崩龙”，当地汉族又根据他们妇女服饰的特点，分别把“别列”支系称为“红崩龙”，“汝买”支系称为“黑崩龙”，“汝波”支系称为“花崩龙”。 解放后民族识别时沿用了“崩龙”这个名称，后来根据本民族意愿，并报国务院批准，自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”。说起濮人，在古代他们多住居云南的西南部地区，即史书所说的古“哀牢国”旧地，是个“东西三千里，南北四千六百里”的广阔区域，包括现在的大理，保山、德 宏、临沦，西双版纳等地、州。 濮人在古代是个人口众多的族群之一，也 是较早开发云南西南部的古老民族之一，因此 一些江河，物产的名称上都留下濮人的烙印， 现在的元江，古称“濮水”；永昌郡内的大龙竹 则称为“濮竹”，曾是古代濮人朝觐中原皇帝的 贡品。从文献记载及其他民族的传说故事中， 都反映了德昂先民濮人是永昌郡内的古老民 族。他们充分利用这里”土地沃腴，宜五谷蚕桑” 的优裕条件，种植水稻和纺织木棉布，远在汉 晋时期他们的社会经济就有了发展。中原封建 统治阶级，一方面积极发挥濮人的先进生产技 术的作用，一方面大量收敛濮人的财富，使濮 人困苦不堪，不断起来反抗。永昌郡内的濮人 虽多，住地较辽阔，但发展是极不平衡的。 地处交通沿线或自然条件较好的地区，社会经济发展则较快，文化也较高；有些地区社会经济发展缓慢，纺织业不发达，缺少衣着，古代史学家把这部分濮人称为“裸濮”。 德昂族在历史上曾有过兴盛的时代，过去他们有很多支系，如汝旺、汝果、汝峨、汝进、汝本、汝波、汝别牙、汝买阿、汝昂、汝腊、汝王、汝科、汝别列、干得别列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等等。历史上的德昂族曾在滇西一带以武力称雄，特别是在12—15世纪时，德昂族的先民建立了金齿国，更是称雄一方，后来逐渐走向衰落，以致在很长时期只能靠租种别人的耕地维持生活，直至1949年以后，他们才拥有了自己的土地。 德昂族先民住居的滇西南，其地理位置十分得宜，是古代中国通往印度的道路-“蜀毒道”的必经之地。远在公元前数世纪，以四川成都为起点，经西昌，会理，云南（祥云），下关，保山，德宏 至印度的中印古道就已开通，从这条道 上输往印度的有蜀锦，生丝及铁器，因 此人们又称它为“西南丝路”。 德昂族人以农业生产为主，也善于 种茶，素有“古老茶农”的美称。茶叶是 德昂族重要的经济来源。德昂族很早以 前就有自己的银匠，能用碎银铸造银手 镯、银排扣、银项圈、银烟斗等，还善 于在各种银制品上雕刻花纹图案，花纹 细致、简朴。早在隋唐时期，德昂族就“披五色裟罗笼”，至今仍为自己纺线、染 色和织布，作成极有本民族特色的民族服装。他们还擅长编织竹器等生活用品。 德昂族民间有着绚丽多彩的刺绣、建筑和雕刻艺术。建筑、雕刻艺术在德昂人的历史上有过光辉的时代，如今在一些地方仍留有许多德昂人精湛的建筑物遗迹，如陇川县城东的德昂女王宫殿、德昂城、德昂路、石拱桥等遗址，都是古建筑的代表。图案雕刻一方面是反映在古建筑上，如潞西佛寺中的挂枋、板壁上常见的浮雕；另一方面则普遍反映在日常用品上，在德昂人的腰箍、耳坠、银手镯、银烟盒、衣服等用品上大多绘有图案。图案多为对称的双手、双鸟、双虎、花草之类。 德昂人还有很高的制砖和制陶艺术。德昂女王宫殿、德昂城附近的砖瓦结构住宅所用的砖瓦都是德昂人自制的。德昂人的陶器有陶罐、陶花瓶、陶纺轮、土碗等。常见的上釉陶罐制作精细，有的呈鸭蛋绿和紫红色，有的为咖啡色，有的还绘有云纹或罐胫压制凸形图案花纹，外表光滑美观，表现出高超的制陶艺术。 德昂族还有丰富多彩的口头民