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打工诗歌 篇一：打工诗歌 打工三句半 作者；郝至喜 风调雨顺春播种 浇水施肥庄稼好 蔬菜瓜果谷满仓 过去 化肥农药年年涨 学费医疗步步高 背井离乡把活找 打工 告别妻儿和老小 外面世界真是好 风餐露宿活难找 艰难 上班干活脏又累 白菜萝卜常开会 休息只有一床位 受罪 别人休息我加班 晚睡早起拼命干 省吃俭用把钱赚 辛苦 孩子学费和衣衫 老人医疗和三餐 全家生活一人担 责任 天天盼着工资涨 买车买房是幻想 只求儿女能变样 希望 打工生活很辛苦 大家相互要关心 齐心协力多照顾 和睦 打工兄弟如手足 你帮我帮大家帮 天下打工是一家 团结 苟延峰浅评： 《打工三句半》是一首反映农民兄弟从乡村田野进入城市打工的历程的诗。诗人将自身打工的原因、打工的艰辛归结为一种“责任”——对妻儿的责任，对父母的责任。为此，诗人背井离乡，风餐露宿，艰难地在城市寻找工作。为了妻儿和父母的衣、食、住、行，以及其他费用，诗人在的工作中不怕脏，不怕累，晚睡早起，省吃俭用，拼命地劳作。这充分反映了我国劳动人民吃苦耐劳的精神和敬老爱幼的美德。而对于融入城市的梦想，诗人发出了无声的哀叹。面对艰辛的打工生活，诗人最后发出呼吁：天下所有打工者都是一家人，打工者需要团结互助。 篇二：浅议“打工诗歌” 浅议“打工诗歌” 【摘要】论文以“打工诗歌”为主要研究对象。主要对“打工诗歌”的概念、兴起背景以及学界对“打工诗歌”的研究现状作为讨论对象。通过对上述基本问题的讨论，对“打工诗歌”进行系统梳理。 【关键词】打工；诗歌；底层文化；身份认同 一、“打工诗歌”概念的界定 “打工诗歌”是在中国改革开放30年背景下出现的“小叙事”。[1]“打工诗歌”作为特定历史条件下出现的特定历史产物，具有特殊性。在内容上，“打工诗歌”所表现的，必须为社会底层打工者的真实生存状态或真实心理诉求。朱光潜先生说：“诗的特殊功能就在以部分暗示全体，以片段情景唤起整个情景的意象和情趣。诗的好坏也就看它能否实现这个特殊功能。”[2]打工诗人是打工阶层的代表，“打工诗歌” 是整个打工阶层的群体精神诉求。打工诗人通过诗歌写作，完成了作为打工阶层代言人的历史使命。从这个意义上来说，“打工诗歌”无疑是成功的。综上所述，本文认为，“打工诗歌”的概念应为：由打工者创作的，旨在描写其自身生存状态及心理状态的诗歌。 二、“打工诗歌”兴起背景 自二十世纪七十年代至今，我国实行改革开放制度，极大地促进了经济的发展和社会城市化进程。为适应这种变化，大量的内地剩余劳动力涌入深圳、上海等沿海经济发达地区。这些人从乡村来到了城市，形成了中国社会城市化进程中一道别致的风景——“打工潮”。这些打工者数量之庞大难以想象，相同的出身与遭遇，使他们很容易就团结在一起，在城市中形成了一个新的社会阶层——打工阶层。如果把城市比作一栋大厦，那么这些打工者就是深埋地下的地基，背负着整栋大厦。打工者在城市中从事着最普通、最底层甚至最危险的职业。正是他们的辛勤劳作，是他们的汗水、泪水甚至血水，在浇灌着我们所居住的城市，使其能够茁壮成长。没有这些打工者夜以继日的劳作，城市连最基本的生活都无法保障。但可悲的是，就像阿尔弗雷德？格罗塞在 《身份认同的困境》一书所说的那样：“允许真正的、共同的身份认同的无差别平等，这在很大程度上是一个神话。”[3]打工者在城市中没有得到平等的待遇。他们付出了辛勤的劳动，却没有得到相应的回报。不但薪水少得可怜，甚至最基本的平等待遇都无法保证。“盲流”、“民工”等字眼就是城市对他们的称呼。城市仿佛已经习惯了用有色眼镜去看待打工者，把他们当成社会的不稳定因素。歧视、白眼、辱骂甚至殴打都是司空见惯的。这些由乡入城的打工者，在城市中承受了太多的苦难与创伤。暂住证、健康证、计生证、未婚证、人口流动证，这数不清的证件昭示着城市对他们的排斥。 在城市中，打工者承受了太多太多的苦难，这些痛苦的记忆已经在打工者内 心形成了不可磨灭的阴影。理想与现实的严重错位，使得打工者对未来生活不敢 篇三：打工就业类诗词 打工就业类诗词 《鹧鸪天·毕业求职》（左河水） 历尽寒窗出校堂，万千期盼系儿郎。天涯应聘茫茫路，壮志经风道道伤。思女友，梦爹娘，泪凝短信诉衷肠。悠悠日月临年岁，又恐无颜见故乡。 （《中华诗词》2014-11期） 《卖馍翁》（左河水） 推车破晓卖蒸馍，一步吆喝几哆嗦。风卷斑发同雪舞，便人饱暖换生活。 《鹧鸪天·农民工》（左河水） 几亩农田难度生，问巡海角作民工。异乡独在非为客，作业佳节在险空。 熬酷暑，抗严冬，风餐地宿斗蚊虫。新城汗砌千楼起，何日村房不惧风。 （《中华诗词》2015-04期） （《江西诗词》2011-2期） 《鹧