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温泉与诗文 [1500字] 温泉与诗文 温泉因其神奇的药用，及与帝王相关的养生传说，历来被文人墨客争相传诵；甚至可以分为几种类型，有的表述温泉之效，有的描述温泉之壮观，有的借温泉感怀历史，感怀身世。因而温泉而形成的诗文，可以见证历史上的很多兴衰演变，甚至作为中国古代诗文发展脉络的一个侧面，也见证了诗文体裁的不断变化。 天沐温泉立足于“真”山水文化，继承和挖掘了温泉本身的诗文风采，并加以应用。比如庐山温泉就以其千年的历史和璀璨的诗文，从一个侧面见证了唐、宋、明、清的兴衰，并依托了如陶渊明、苏轼、朱熹等文人的心理历程；明月山温汤温泉也复如是；江北水城更是见证了京杭大运河历史的兴衰。这些诗文赋予了温泉深厚的文化底蕴，并在各类命名、景观营造、室内布臵等方面得以充分体现，满足了游客精神上的需求。 温泉乃诗文众多题材的“神奇” 中国古代诗文的发展，如果仅仅从欣赏的角度，可以粗略地把唐代作为一个隔断。唐代以前，文章偏歌赋，多是嶙峋风骨，平实古朴；唐代以后，文章偏诗词，多是丰腴模样，瑰丽浪漫。而温泉的开发利用，也恰恰在中国诗文的发展中得到了一个印证：唐代以前，人们对温泉不甚了解，故而对温泉的描摹都具有一定的“神奇”，平实的文风中却掺杂了很多神话和传说；而唐代以后，人们对温泉的认识已经比较深入，并且对其开发也到了一个高峰，以致出现了诸如华清池此类的皇家禁苑，上至皇帝下至平民，在记载温泉的文章中开始思考兴衰更替，使得温泉诗文攀上了一个艺术高峰。 唐代以前，温泉因其神秘，在众多体裁的文章当中都频频出现，大概可以分为这么几种。神话传说。如《淮南子》曰：“昆仑四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。”写的是上古时期的神泉。又如《东观汉记》曰：“耿恭为校尉，居疏勒，匈奴来攻，城中穿井十五丈无水，恭曰：闻二师将军，拔佩刀刺山，而飞泉出，今汉德神灵，岂有穷乎，乃正衣服，向井拜，为吏请祷，有顷，井泉濆出。”这是一个短篇神话小说。再如盛弘之《荆州记》曰：“新阳县惠泽中，有温泉，冬月，未至数里，遥望白气，浮蒸如烟，上下采映，状若绮疏。又有车轮双辕形，世传昔有玉女乘车，自投此泉，今人时见女子，姿仪光丽，往来倏忽。”这是最美好的温泉神女传说了。 地理图志。最早见于《山海经》括地图，“曰：负丘之山，上有赤泉，饮之不老，神宫有英泉，饮之，眠三百岁乃觉，不知死。”既是地理，也是神话。而《广志》曰：“温泉，西者在新丰，北者在广平，有美泉出，溉种，出谷香美，在汲郡，新成县有泠泉，水冷如冰，在湖县有盐泉，煮则为盐，有醴泉，用之愈疾。”这就是比较中正的地方图志了，算做很好的史料。再如《汉水记》曰：“汉水有温泉，方圆数十步，冬夏常沸涌，望见白气冲天，能差百病。”也复如是，如此多见地方志，不胜枚举。 骈文歌赋。温泉歌赋中最有名的当数后汉张衡《温泉赋》：“阳春之月，百草萋萋。余在远行，顾望有怀。遂适骊山，观温泉，洛神井，风中峦，壮厥类之独美，思在化之所原，美洪泽之普施，乃为赋云：览中域之珍怪兮，无斯水之神灵。控汤 谷于瀛洲兮，濯日月乎中营。荫高山之北延，处幽屏以闲清。于是殊方交涉，骏奔来臻。士女晔其