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从《妞牛色彩》看彝族依诺女性服饰变化摘要：第三届民族艺术节文艺汇演上演彝族专场-《妞牛的色彩》。整个节目以妞牛的成长为主线，将彝族依诺女子的成长以服饰的更换呈现出来。在东方的审美主体来说都是追求服装要有飘逸的感觉，百褶在风中飘动起来犹如东方的折扇。又好像山里樵夫身上披的蓑衣。纹样源于自然，也为中国传统图案的发展变化提供了灵感来源。披毡没有多少修饰，质朴、大方。以古老传统文化为设计源泉。彝族传统服饰好像是一支待放的花苞，在凉山这片土地上期待被滋养后慢慢地绽放。 关键词：依诺彝族 变化 百褶裙 飘逸 质朴 第三届民族艺术节文艺汇演上演彝族专场—《妞牛的色彩》。“孜莫歌尼”，如果到好客的彝族酒宴上他们会手把酒盏将这一祝福送给你的。《妞牛的色彩》仿佛一场视觉的盛宴，将彝族依诺女子的成长以服饰的更换呈现出来。她们的服饰就像凉山神秘的风景一般。正如油画家何多苓先生曾经描绘过大凉山——无边无际的群峰，即使在寒冷的冬季也不凋零的草地。 何多苓的画中的彝族妇女面容冷艳孤傲又有异域风情，神秘高贵。凉山彝族把他们的服饰保持的最完整、最好。是因为大凉山地势险要，交通闭塞，自古与外界往来较少，受外来文化影响较少。 一、百褶裙 凉山彝族自称“诺苏”意为“尚黑的民族”。日本服装设计师川久保玲曾说过“黑色是舒服的、力量的和富于表情的。”黑色在他们的观念中不仅象征着高贵，也使别的颜色得以显现，并且包含了它们。①凉山彝族把换裙和出嫁当作女儿家的两件终身大事。②在《妞牛的色彩》里也可以看到妞牛换童裙变成个大姑娘，又由大姑娘换上嫁衣，可以说彝族人对审美的追求是不含糊的。彝族人认为，不举行换裙仪式，女儿就不能嫁走，也不许谈情说爱。③大概在妞牛十七岁时把短百褶裙换成了件长长的大红白百褶裙，表明了妞牛已经进入了成人社会。百褶裙的质地像是羊毛线的。换童裙的妞牛从此也将单辫在耳后梳成双辫再带上精美花纹的头帕。坠上银耳环，颈部戴上银领牌。百褶长裙的童裙为两节，换裙仪式后为三节彩裙，妞牛的成人群在腰胯部为漩涡纹的绣花，中间一节为白色，最下面一节是红色的，上节为裙腰，中节呈筒状，下节多褶皱，裙脚宽大。到妞牛中年织毡的时候百褶裙的色彩是红色为主，下节是黑色，黑色代表美、大、尊贵。红色象征着火和太阳。让我想起了大S的伴娘们穿的长长的拖地百褶裙，层层的褶把美丽流泻在线条上。妞牛穿上红色上衣，拖着长长的百褶裙后就开始了口弦的诉说。这也是最打动我的一幕。彝族人谈情说爱不用言语用口弦，这一点很浪漫。因为口弦音域宽广，能抑扬顿挫地表达各种感情。妞牛把两片薄薄的铜片放到嘴唇边鼓着腮帮，手指轻轻地拨动铜片。可以感受到彝族的姑娘不仅心灵手巧还能歌善舞。 早在清朝的咸丰同治时期就很流行一种暗花绸百褶裙，形质和彝族的百褶裙很像。东方的审美主体来说都是追求服装要有飘逸的感觉，百褶在风中飘动起来犹如东方的折扇。在《荞花的色彩》里姑娘们把百褶裙抖动起来，像一片花海。这与西方服饰的强调人体的线条，强调感官刺激截然不同，这种飘逸的美更持久。听老师说裙上的这些褶都是彝族姑娘们用指甲捋成的，但是看起来却和机器加工的一样。不得不赞叹彝族姑娘的心灵手巧。妞牛少女时的百褶裙，不得不提裙腰处的火镰纹，纹样源于自然，这也是昭觉依诺彝族最爱用的花纹。这种花纹似羊角，似厥基纹。这种厥基纹也出现在彝族女孩的钱包“洛斯”上。蕨菜是世界上最古老的植物之一，彝族人一直与蕨基菜保持了亲密的关系。他们曾谢称它为“救命草”。声言他们世世代代就是靠蕨基度过了饥荒。因此对蕨基感恩戴德。把它们形象绘于画上。以表达纯朴的感情和祈福温饱的心理。中国现代工艺美术家雷圭元先生在《中国图案做法初探》中称蕨基嫩芽纹样为小钩子，力证了它之后成为中国图案无穷无尽变化的根基之一。 二、头饰 换裙仪式当然也少不了头饰的更换，仪式庄重而有趣，还带几分神秘的色彩，换下童裙的妞牛也把简单的三角形头巾换成了花头帕，把原来垂于脑后的独辫梳成双辫然后戴上新头帕用双辫扎紧。④长长的红珊瑚珠耳环搭在头帕上，彝族女孩的头帕呈方形搭在头顶，像个瓦盘又如屋檐般探出女孩的额头显着女孩的脸秀气灵动。等到女孩嫁人以后就把头帕叠厚两层，再把大麻花辫也搭在头帕上，彝族女孩很重视对颈部的修饰，颈部套上领牌显得颈部颀长。领牌和上衣是分开的，精美雕花的银领牌是富裕的人家才张罗的起的，因为彝族对换裙仪式的重视，即使条件不允许也会向富足的人家借用。在妞牛嫁人时通过头饰为我们演绎了华贵的色彩。在妞牛缠好头帕后在上面交叉着加了两条叫“哦歪”的头饰。使新娘妞牛显得更加端庄妩媚。上面还缀着银片，走起路来铮铮作响，给人风情万种的视听感受。⑤彝人用银饰象征财富。她的盖头是红绸的，和古代汉人洞房花烛的盖头很像。到了妞牛中年的时候戴上了黑色的荷叶帽，少了几分俏皮多了些许沉稳。 三、披毡 妞