关于林玉堂散文的幽默.docVIP

论林语堂小品文的幽默 30年代，林语堂创作的幽默小品文，现在看来，还是具有很高的文学价值。他提出了一个完善的幽默学说。其幽默艺术表现唯取材广泛，任意而谈，亲切自然的娓语笔调，亦庄亦谐，语言平实中有奇趣。与同时代的相似作家的比较中，我们发现其幽默具有独特性，显得弥足珍贵。林语堂是一位杰出的文学家。 关键词 林语堂 幽默 小品文 在中国现代文学上，林语堂独具风格的幽默小品文，显得非常耀眼，其创作对我国现当代文学的发展作出了有益的贡献。他学贯中西，融汇古今，兴之所至，情之所至，在文学的领域，一生不懈地践行幽默之旨。在二十世纪30年代已是国内享有盛誉的“幽默大师”，可谓开一代文风。由于历史的原因，林语堂这一名字在学界被“屏蔽”，几乎销声匿迹，最多也就是在鲁迅的杂文中一反面形象出现。上世纪80年代以来，林语堂的文学价值逐渐为人所发现与重视。二十多年来，林语堂的著作大量被出版，研究的文章也逐渐多了起来。可以说，随着研究的深入，人们觉得林语堂在现代文学史上的地位益加重要。本文着重论述林语堂的幽默小品文的理论、内容、特色及与同时代相近作家之间的异同。 一、林语堂的幽默观。 “幽默“作为一种美学概念，是林语堂首先开始提倡的。1924年5月23日，林语堂在《晨报副刊》上发表了《征译散文并提倡幽默》。文中，他明确提出“在高谈学理的书中或大主笔的社论中不妨夹些不关紧要的玩意儿的花，以免生活太干燥无聊。”从中已能嗅出些许端倪。到了30年代，林语堂主编了《论语》、《人间世》、《宇宙风》等幽默杂志，其中《论语》影响最大。在此期间，林语堂写了大量的具有幽默风格的小品文，并发表了《论幽默》、《方巾气之研究》等谈幽默见解的文字。 “幽默”是英文中“homour”的音译，其义深奥令人难以捉摸，每个人对其理解都会有些差异，那么林语堂心目中“幽默”的内涵是什么呢？ 首先，他认为“幽默”与讽刺、滑稽是有差别的。这几种风格，都会有笑的成分，不过“幽默”既不像滑稽那样使人傻笑，也不像冷嘲那样使人在笑后而觉着辛辣。它是极适中的，使人在理智上，以后在情感上，感到会心的、甜蜜的微笑的一种东西。”很明显林语堂赞同麦烈蒂斯氏所说的幽默属于“会心的微笑”。“讽刺每趋于酸腐，去其酸辣，而达到冲淡心境，便成幽默。”我们发现，要写出幽默，必要有幽默的心境。在林语堂的眼里，幽默不仅是一种文学风格，更是一种人生观,并且这种幽默的人生观是真实的、宽容的、同情的人生观。“这种幽默不是低层次的滑稽、逗乐，而是要以一种超脱、闲适得态度观照人生，享受人生的乐趣，使生活艺术化。”①林语堂发现，在中国的传统道家中，已有幽默的因子，中国道家文学因其是“真有性灵的文学”且”归返自然”，属于幽默派。林语堂感叹道：“中国若没有道家文学，中国若果真只有不幽默的儒家道统，中国诗文不知要枯燥到如何，中国人之心灵，不知要郁闷到如何。”他以为儒家的廊庙文学“都是假文学，都是经世文学，它们算不得幽默文学。”为什么?因为它们缺少一种超脱、闲适的态度，下笔为文已遮蔽了人生的乐趣，“二千年间，人人议论合予圣道、执笔之士，只在孔庙中翻筋斗，理学场中检牛毛……”，根本就没有游逸之感，而幽默就无从谈起。最后，幽默之为幽默，须庄谐相间，庄由谐出，谐因庄生，没有庄之底色只是搞笑。幽默要“带一点我佛慈悲之念头”，“常於笑中带泪，泪中带笑”，因为本质对人生持严肃的态度，因为还坚持正义，坚持真理，爱祖国，爱人民，所以林语堂的幽默还是具有高远的格调，,最起码，幽默之于林语堂不是如此，很多论者喜欢引用鲁迅这句话来否定林语堂，“将屠夫的凶残，使大家化为一笑。”②林语堂在作品中显露出来的笑真是麻木不仁，幸灾乐祸的笑吗？我觉得不是的，林语堂对自己的祖国和人民还有具有深厚的感情，只是他认为文学应有超超的心态，冲淡的心境，但决没有冲淡了一切的是非、善、恶、美丑得界限，庸俗的功利主义文学观他是不赞成的，这已是脱离了文学之旨，幽默也是为“叫国人取一种自然活泼的人生观”，以求心灵根本的健全、其实这也是与鲁迅等左翼作家改造国民性的文学追求是一致的。 二、林语堂幽默小品文的特色 林语堂在他创办的人间世》的发刊词中公开宣称，“《人间世》之创刊，专为登载小品文而说……“小品文本来也是中国文学传统中得常见的文体，多用来表现士大夫日常生活的情趣，而林语堂重新挖掘小品文，并给它灌注现代生命”③，在他的心目中，小品文不是吟花弄草之文，而是发挥己见之文。这样，小品文就与幽默联系起来，可以说二者是一脉相承的，幽默的人生态度要用小品文来表现的，而好的小品文，也应该体现幽默的人生观。 林语堂的幽默小品文，有着渐趋浓烈，完善的过程，1923年，林语堂同妻子回国，历任北大、北师大、女师大教授。1924年成为《雨丝》杂志的主要撰稿人。这一时期的作品，后来结集为《剪拂集》出版。这时期的作品只具有幽默