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关于《简·爱》女性意识探究女性意识是《简·爱》的重要研究内容，自这部作品问世，多少年来对其女性意识的研究从没有间断过，从研究简·爱本人到研究“疯女人”，《简·爱》一直备受瞩目。 19世纪是女性想象力得以驰骋的黄金年代，当时英国关于妇女的主导观念就是妇女的地位不是体现在社会中，而是体现在家庭中。因此，在英国19世纪的小说中不少职业妇女被描写成怪物，如《老古玩店》里以虐待弱者为乐的律师布拉斯小姐，或不顾子女冷暖把自己埋进文件、决议纸堆里自得其乐的杰利比太太（《小杜丽特》）等。《简·爱》便诞生在这样一个社会背景下，既张扬女性的个性，又要求自由、平等，在“家里的天使”盛行的时代，她大声疾呼：“我不是天使，我就是我自己。” 朱虹在她的著名论文《〈简·爱〉与妇女意识》中把《简·爱》所表现出来的女性意识分为三方面：揭露、控诉男性的压迫；与“家里的天使”模式针锋相对；塑造作为强者的女性形象；真实地描写女性的情感。对简·爱表现出来的女性意识大加夸赞，我在写作中深受其影响，对简·爱表现出来的积极的女性意识，进行了理解和认同。 然而在意识形态起主导作用的依然是顺从男权意识的女性观。在玛丽·伊格尔顿编的《女权主义文学理论》中，有女权主义思想家弗吉尼亚·伍尔夫著名的论文《自己的房间》，她的论文深切描绘19世纪的女性连一间自己的房间都没有，女性被看作男性财产的一部分，而且每间屋子里都有安琪尔，它告诫我们：不要拥有自己的思想，当你提笔抒发自己的感受时，它就会阻拦你，要你听从父亲或家庭的意旨，不要胡思乱想，要像天使。她还说，我们的生活中有两种冒险：一是将安琪儿杀死；二是真实地描写自己的感受，我们的第一个冒险已经完成，但第二个冒险还未曾实践。 在赵海虹发表的评论《〈简·爱〉的失败》中，把简·爱完全看成一个自私、完全自我的小女人，在他的评论中主要分：简的出走；简的归来：完美的结局，虚构的和谐三部分，在赵海虹的观点中，简的出走是因为简·爱珍惜自己为自己的名誉——不做别人的情人而出走，简·爱的归来是因为它有了财产，可以与罗切斯特在经济上平等，小说的最后是要显示简·爱的伟大，说明她是被需要者而设的虚构结局，从某些方面看，简·爱确实在思想上有这些观点的显现，但从某一角度又说明她恰恰是在维护女性的独立。赵海虹的观点未免有一些偏激。 《简·爱》产生的时代是“男人发号施令”、“女性第二”为主流思想的时代，《简·爱》要想大胆显现女性的情感必然会遇到阻力，在表现女性意识先锋性的同时，必然会有妥协、回归，这种现象在文学上称为“二律背反”，但《简·爱》所表现出来的女性意识在当时19世纪的西方女性文学史上仍具有巨大的历史意义，是西方女性文学发展史的一座里程碑。 本人在学习各位专家、学者和老师的文章并反复阅读《简·爱》文本的基础上拟对《简·爱》的女性意识做一番较为客观的探讨，力图写出一些新意。 参考文献： [1]杨静远编《勃朗特姐妹研究》.北京：中国社会科学出版社，1983年版247-386页 [2][英]玛丽·伊格尔顿编.《女权主义文学理论》.胡敏,陈彩霞,林树明译.长沙：湖南文艺出版社，1989年版38-95页 [3]徐葆耕.《西方文化心灵的历史》.北京：清华大学出版社，1990年版105-346页 [4]《马克思恩格斯论艺术》（第二册）.北京：人民文学出版社，1963年版1045-3824页 [5]苏联科学院世界文学研究所编.《英国文学史》（1832-1870）.蔡文星,桂诗春,陈珍广,廖世健译.北京：人民文学出版社，1984年版435-789页 [6]朱虹.《简·爱与妇女意识》.《河南大学学报》,1987年第5期22-27页 [7]赵海虹.《〈简·爱〉的失败》.《外国文学》.2004年第2期67-72页 [8]陈姝波.《论〈简·爱〉中的性别意识形态》.《外国文学研究》,2002年第4期79-83页 [9]巴赫金.《陀斯妥耶夫斯基诗学问题》.三联书店1990年版97页 [10]夏洛蒂·勃朗特.《简·爱》.宋兆霖译.北京燕山出版社,2002年版10页 [11]张舒乙.《论伍尔夫与勃朗特的心灵与创作之关联》.《安徽师范大学学报》（人文社科版）,2003年第5期44-349页 [12]王晓英.《简论西方女性文学的发展》.《外国文学研究》,2003年第1期131页 [13]韩敏中.《女权主义述评：〈疯女人〉与〈简·爱〉》.《外国文学研究》,1988年第1期22-27页。 1