齐桓晋文之事5课件.ppt

齐桓晋文之事; 在两千多年前，中国的思想领域经历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜。 从这节课开始，我们将全面研究一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。;???? 战国时期，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子?离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 ; 孟子（公元前372—前289），名轲，字子舆。著名思想家、政治家和教育家。战国时邹人，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到过齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。后世称其为“亚圣”。 ; 孟子提倡“以民为本”,主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为人性本善。大力宣传“仁政”，抨击暴政。他倡导“穷则读善其身，达则兼济天下”的入世出世原则，称赞“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的节操。这些思想对后世尤其是对知识分子产生了深远影响。;政治主张： 保民而王 与民同乐 民贵君轻 天与民权 经济主张： 正经界 制民之产 管理原则 取民有制:市，廛而不征，法而不廛 关，讥而不征 耕者，助而不税 廛，无夫里之布;结构层次 ;1、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。;4、王无异于百姓之以王为爱也;8、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。;1、否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。;1、吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。; 齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。 ; 齐宣王饶有兴趣地问孟子：“若寡人者，可以保民乎哉?”·但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来说这是仁爱的表现，齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得对他称赞，把孟子看成知心人了。于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。; 所谓“推恩”就是推广自己的恩情。 “推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。 ; 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，带有浪漫色彩的小农经济社会。//首先国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节。 //他的理想社会，在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有可能实现的。 ;提出并明确话题（王道-霸道）———实行王道提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够“保民而王”———————————————不忍之心齐宣王未实行王道，不是不能，是不为———推恩天下反面论述“霸道”危害，敦促齐宣王实行王道—推行仁政阐述实行王道的具体措施——————制民之产 ;无以，则王乎 王说 刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 无不为已 是罔民也 ;词类活用;词类活用;古今异义;明　举头望明月，低头思故乡 　 明足以察秋毫之末 　　愿夫子辅吾