浅议阅读教学中学生语感培养.docVIP

浅议阅读教学中学生语感培养语感既是对语言文字的一种敏锐的感知，也是通过长期反复训练在人的意识与行为间建立的一种条件反射性的关系模式，是意识与行为间的自动化的反应。郭沫若曾说：“大凡一个作家或诗人总要有对于言语的敏感。这东西如冰到口，冷暖自知，这种敏感的培养在儿童时代的教育很重要。”朱作仁也指出：“抓住语感的培养，语文课的特点才能充分体现出来。”所以说，培养语感正是把握了语文这门学科的本质属性。那么，如何在阅读教学中培养学生的语感呢？ 一、凭借想象，培养语感的丰富性 别林斯基曾说：“阅读时，你到处感觉到他的存在，但却看不到他本人；你读到他的语言，却听不到他的声音，你得用自己的幻想去补足这个缺点。”没有想象就无从对言语进行感受和理解，因此，在阅读教学中要帮助学生凭借想象走进作品所描绘的那个看得见，摸得着，能闻其昧，听其音，辨其色的活生生的具体形象的世界。如《秋天》一课，作者描绘了秋天的景色，按由上到下、由远到进的顺序，动静结合的写作方法，展示了一幅迷人的秋色图。怎样让学生走进这迷人的秋天呢?教师在教学中可引导学生展开想象，让学生仿佛置身于一望无际的稻田边，眼前是黄澄澄的稻子，一阵秋风吹过，满地的落叶飞舞，池塘里的小鱼，田埂边的蚂蚁……随着老师生动的语言描绘，学生如身临其境，美的感受自然喷涌而出，从而达到“运用学生的想象和联想，使感知的美的表象分外丰富”的目的（李吉林语），为培养其“长效语感”打下基础。 二、诵读涵咏，训练语感的敏锐性 “讲解是死的，如同进行解剖；朗读是活的，如同给作品以生命”，“讲解只能使人知道，而朗读更能使人感受”（朱作仁语)。小学阶段学生的内部语言尚未很好地发展起来，所以他们更需要依靠朗读，理解所读的文字，从而把书面文字的感知和它的含义联系起来，这样既有助于学生理解课文内容，体会作者的感情，达到“语悟其神”的境界。《桂林山水》一文中“漓江的水真静啊”、“漓江的水真清啊”、“漓江的水真绿啊”、“桂林的山真奇啊”、“桂林的山真秀啊”、“桂林的山真险啊”六个句子，在理解桂林山水的特点时可重读“静、清、绿、奇、秀、险”；而在体会作者的情感时则应把读的重音移到六个“真”字上，使学生体会到：作者笔下具体描写的是“真景”，而心中要表达的是“真”，这情，就是对祖国壮丽河山的热爱之情，越读，就越能同作者的情感产生共鸣。 三、巧用直观，培养语感的广泛性 词句是有概括力的，只有使概括的东西变成具体形象且可感的，才有可能触景生情，浮想联翩，才能对这个词句有具体的感受，产生语言形象感。正所谓“心灵只有借造作、赋形、表现才能直觉。”因此，教学中可巧用一些直观形象手段，帮助学生化抽象为形象，从而理解、训练预感。一方面使缺乏生活经验的学生降低预感训练难度；另一方面借助图象烘托、音乐渲染等促进学生视觉、听觉等多种感官协同作用，在视听直觉感受中进行记忆、思维、想象和联想，发展形象思维和逻辑思维。如《敦煌莫高窟》第4自然段对“一幅巨大壁画”的描绘。一幅静态的壁画，在作者蘸满浓情的笔下，“一切就好像都是活的”，那“池水清清，鲜花朵朵，其中一个梳着发髦的女子，轻提着腿，舒展两臂，把琵琶高高地举到脑后，拨动琴弦”。这一系列动情生动的描绘，对于学生理解感受而言，有相当大的难度。当然，如果这时能带领学生们去亲身体验一下，那是再好不过的了，但这显然不现实。这时不妨借助录像或投影设备展示一下敦煌莫高窟中的盛景，具体感知壁画人物动态和谐之美，感受壁画的艺术魅力，在这样的直观体验下，学生自然为我国璀璨的古代艺术而骄傲，语感也就会进入一个更高境界。再如《黄继光》、《草船借箭》、《一个苹果》等一些年代久远或与学生生活有距离的文章，也完全可以借助电影、电视有关镜头，以及多媒体来辅助教学，将语言文字所描写的具体情景再现出来，培养学生语感的广泛性。 四、品词析句，培养语感的深刻性 作者的表情达意，具体蕴涵在一些字词句段中。读每一篇文章，只有反复品味重点词句，才能“扣本内化”，“披文入理”，使读者与作者心心撞击、情情交融，逐步形成语感的深刻性。如《她是我的朋友》一文中，教者要学生带着“阮恒是在怎样的情况下，为那位受伤的小姑娘献血的”这个问题去读课文第一段，画出能说明“迫在眉睫”词义的句子，再反复诵读讨论，使学生明白：给受伤的小姑娘输血是“十万火急”、“刻不容缓”的事，及时输血是救人的“关键”。精读一二段，教者先要求学生画出输血前表现人物神情、动作的词，引导学生读，思考，讨论，从而悟出：“沉默”蕴涵着孩子们的思想都在斗争，就在这种“迫在眉睫”，而大家却都在犹豫不决的情况下，“一只小手颤抖地举起来。忽然又放下去，然后又举起来。”“颤抖”写出了阮恒当时的情绪激动、紧张；“举——放——举”这些动作的变化，更能反映出小阮恒思想斗争很激烈。抓住了这些重点词句