城市伦理-当代城市设计概要.ppt

城市伦理——当代城市设计 汇报人：****** 2015年06月 * 联合国2014年报告：全球70亿人口中有一半目前生活在城市地区，到2045年城市人口将超过60亿。 作为人类聚集最主要也是最重要形式之一的城市，城市伦理是人居环境伦理中绕不开的命题。 而从城市的产生发展、城市的社会生活方式及其交往结构、城市化以及城市文化建设等角度来看，城市伦理具有重要的理论意义和现实意义。 引言 城市的无序性 * 相互竞争的城市重建计划，带有明显的功利主义倾向，广场的政治意义往往超越其美学价值 相互竞争的商业发展区域与先前城市景象中的衰退区域相互交织构成一种不连续的城市碎片（一片兴盛，一片哀鸿） 开发商们全然不顾可能让人们彼此疏远的后果，更愿意完全通过经济价值来理解所谓成功的城市环境，城市空间的商品化，尤其是公共领域的私有化现象严重 城市移民、无家可归者这些边缘群体，他们经常居住的城市区域被地方当局与开发商看做难以带来适当的利润。在公共领域私有化过程中，这些边缘群体被迫不断迁移，社会排斥现象在这个过程中初露端倪 城市的无序性 * 城市展现着无数不同的秩序，这些秩序积聚成了城市的物质空间，各种秩序之间相互叠加，彼此破坏或支持。这是一种斗争，相互冲突的秩序积聚生成城市的状况。 城市设计所表现的追求秩序的意愿 * 这个城市的总体规划对居民与观光客来说清晰而方便吗？ 这个城市在我们去一个安排好的地方后，还能很容易到达其它地方吗？ 这个城市的建筑虽然多种多样，但总体上却很和谐吗？ 这个城市的建筑具有一定程度的坚固性、渗透性甚至是模糊性吗？ 这个城市的空间大部分时间能够提供一种多样化的用途吗？ 这个城市拥有方便使用而不是让人厌恶的公共空间吗？ 这个城市建筑的功能，无论是公共的还是私人的、政府的还是机构的、宗教的、世俗的、商业的、慈善的、以居民为中心的还是观光客为中心的，都能鼓励不同种族与阶层的人们偶然相聚吗？ 这个城市的传统惯例与社会机制能够使每个市民平等受益吗？ * 于是，在一种主要由城市居民所主导的文化中，如何回应他们的需要，扭转城市的衰退和无序蔓延，恢复城市适宜的居住、工作和休闲环境？ 城市设计所表现的追求秩序的意愿 城市设计中的“杰纳斯” * 杰纳斯（Janus）是罗马神话中的天门神，头部前后各有一副面孔，同时看着两个不同的方向，一副看着过去，一副看着未来，也称两面神。本质是：面对这两种不同的方向，却受着同一个力量的联结 城市的无序性与城市设计所表现的追求秩序的意愿，构成了城市设计中的“杰纳斯”，其两面性就在于功能和审美的平衡 如何解决？——来自不同制度的特定秩序的伦理调节力量 城市问题 * 卡米诺·西特 将19世纪城市规划中对网格形式的依赖与中世纪和巴洛克时期规划中的围合性公共空间加以对比，认为，传统城市的死亡，其具体表现就是修建了宽阔的林荫大道、整齐划一的、孤立而庞大空间结构的环城大道 城市的物理构造不仅仅是土地价值加上交通便利 为了达到人们期望的效果，设计了引人注目的开放空间，与之相反，方案中不规则的地方，总是封闭于建筑内部或隐藏于墙内；如今，我们却遵循着相反的城市设计过程。 城市问题 * 现代城市的空间形态是导致社会阶层分化的重要因素（恩格斯） 统一的秩序被我行我素的城市用地与缺乏连续性的城市环境所替代 当代城市设计在许多方面仍受制于二战结束时勒·柯布西耶所提出的城市规划教条，无论是发达国家还是发展中国家，用高楼大厦和高速公路取代传统城市低矮的建筑形式，由此导致的立体的、凌乱的以及单调乏味的“城市沙漠”现象 现在我们许多城市形态是对政治体制的一种反映，但这样的城市环境表面上体现着公共价值，但实质上却表达着私人利益 割裂过去来理解现代城市是不可能的 城市问题 * 传统城市：紧凑，城市自由生长，体现出一种难以量化的“场所精神” 工业城市：回避了传统城市的伦理价值，资本角逐导致传统城市紧密联系的居住方式遭到破坏，工业化的获利者，他们有能力迁移到空气更为清新的城郊住宅区，因此导致一种事实上的无序的城市分区模式。 历史城市 * 工业化之前的历史文化名城 历史城市是一种紧凑性城市，通常既有辨识性又容易认知。这个阶段的城市发展贯穿着一个重要主题，即城市的建筑与空间如何才能反映并支持城市的精神特质，并通过具有高度意象性的场所，使市民牢固树立对城市的认同感 宗教及其神力约束在古代城市的布局和社会结构方面占主导地位。无论是古希腊人，还是伊特拉斯坎人（Etruscan）和古罗马人，建城都是一件十分神圣的事情，城市的命运需要神的庇护和魔法的保护，因而城市建设某种程度上说也是一种宗教仪式和宗教行为 古代人往往将其定居点视为神对世俗生活直接控制的象征，对自然界和物理世界的宗教解释，城市在神力约束与功能便利之间得以广泛地展现，从而使市民倾向于以揭示真理的方式