古今字异体字繁简字课件.pptVIP

古今字 異體字 繁簡字 東漢許慎在公元二世紀編撰的我國第一部比較完整的字典——《說文解字》，依據《說文·序》，正文收字9353個，加上重文1163個，計10516個； 南朝梁顧野王在公元六世紀編撰的《玉篇》，收字16917個； 宋真宗時陳彭年等人編撰的《廣韻》，收字26194個； 明神宗時梅膺祚編撰的《字彙》，收字33179個； 清康熙年間張玉書、陳廷敬等人編撰的《康熙字典》，共收字47035個； 二十世紀初，許元誥等編篡的《中華大字典》，收字48000多個； 二十世紀六十年代，臺灣省林尹等編篡的《中文大字典》，收字49888個； 到二十世紀末，由徐中舒任主編的《漢語大字典》共計收列單字56000左右，冷玉龍等編著的《中華字海》收字85000多個。 據抽樣調查，各個時代一般使用的漢字也就在五、六千個左右。 為什麼會出現上述那種後代字書收字遠遠多於前代的情況呢？其原因有二： 一是各個時代都會創造一些新的字體，歷史累積的結果，後代自然多於前代； 二是前代創造、後世不再使用的死字，在歷代傳承的字書中仍然保留著，所以，越往後，字書中所保留的死字也就越多。 這眾多的漢字之間形成各種關係，如果不弄清它們之間的關係，有時會給我們閱讀古代的典籍帶來困難，甚至導致誤解。 這些有關係的漢字，其間的關係大致可以分為三類：一，古今字；二，異體字；三，繁簡字。 一、古今字 什麼是“古今字”？ 簡單地講，古今字是漢字在發展過程中所產生的古今用字不同的現象。通行時間早的，我們稱之為“古字”；通行時間晚的，我們稱之為“今字”。 “古今字”的“古”與“今”是相對而言的，段玉裁說：“古今無定時，周為‘古’，則漢為‘今’；漢為‘古’，則晉、宋為‘今’。隨時異用者，謂之‘古今字’。” 舉個例子來說，東漢的《說文》和南朝的《玉篇》中都沒有“債”這個字，這也許就表明到南朝時還沒有產生“債”這個字，但是“債務”這個意義肯定是早就存在的了，那麼是用什麼字來記錄的呢？從文獻來看，是用“責”這個字，如《戰國策·齊策》“誰習計會，能為文收責于薛者乎？” 到宋代，徐鉉校定《說文》時，在新附字中收了“債”字，這表明至少宋代已產生了“債”字。就是說，表示“債務”這個意義，先是用“責”字，後來用“債”字，“責”與“債”在使用上一先一後，二者就形成古今字關係。“責”字使用在先，是“古字”；“債”字使用在後，是“今字”。 為什麼會出現古今字呢？ 主要是因為“古字”兼職過多、負擔過重，後來就為“古字”的某個義項另造新字。 如“辟”，它的本義是“法也”，如： 《漢書·匈奴傳》：“於是作《呂刑》之辟。”顏師古住：“辟，法也。” 除此而外，它還用來表示“躲避”之義，如： 《左傳·宣公二年》：“從臺上彈人，而觀其辟丸也。” 後來為“躲避”之義專門造了“避”字； 又用來表示“開闢”之義，如： 《孟子·梁惠王》：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。” 後來為“開闢”之義專門造了“闢”字； 又用來表示“邪僻”之義，如： 《孟子·梁惠王》：“苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。” 後來為“邪僻”之義專門造了“僻”字； 又用來表示“便嬖”之義，如： 《論語·季氏》：“友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” 後來為“便嬖”之義專門造了“嬖”字； 又用來表示“譬如”之義，如： 《中庸》“君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。” 後來為“譬如”之義專門造了“譬”字。 這樣一來，“辟”分別與“避”、“闢”、“僻”、“嬖”、“譬”形成古今字關係。 “今字”產生後，“古字”並不消失，因為“今字”只是分擔了“古字”多種義項中的一項，“古字”的其他義項並不能用這個“今字”來表示，所以，“今字”產生後，並不能完全替代“古字”。 例如“舍”，它的本義是房舍，又用來表示“捨棄”之義，如： 《荀子·勸學》“鍥而不捨，金石可鏤。” 後來為“捨棄”之義造了“捨”字。在表示“捨棄”這一意義上，“舍”與“捨”就形成古今字。 可是，“捨”只是承擔了“舍”的“捨棄”之義，在表示“捨棄”這個意義上，既可以用“古字”“舍”，又可以用“今字”“捨”。而“舍”的房舍之義，卻不能用“捨”來替代。也就是說，在表示“房舍”這一意義時，只能用“舍”字，不能用“捨”字。 教材172頁說：“‘舍’才是本字，‘捨’顯然是後起字。” 說“捨”是“後起字”是可以的，但說“舍”是“本字”，容易產生誤解。“本字”一般是相對於“借字”而言的，相對於“今字”，一般稱“古字”。 理解“古今字”，有兩個要點： 一是兩個字出現的時間有先後的不同，一“古”一“今”，一先一後； 二是“今字”只承擔“古字”的某個義項，在表示其他意義時，不可用這個“今字”。 大多數的古今字的字形都有