第一章 政治权力课件.pptVIP

第一章 政治权力;第一节 政治权力的界定;一、政治权力是一种支配性的力量;界定：政治权力是一种支配性的力量与能力，意味着权力主体将自己的意志强加给权力相对人并且迫使权力相对人改变自己的意志以服从或屈从权力主体的能力或力量。 政治权力的双维性：物理力量与精神力量。 物理力量是政治权力的外在形式，它指向了政治主体所拥有的体制性、结构性、物质性的势力、武力及其强制力量； 精神力量是政治权力的内在形式，它指向了政治主体所握有的对信息与教育资源的垄断力以及由此所带来的型塑甚至改变权力相对人的软力量。 政治权力的物理层面与精神层面相辅相成：物理力量是精神力量的必要前提与基本保障，精神力量则为物理力量提供合法性论证。 ;属性：一种关系范畴，在政治生活中，政治权力现实化为政治权力关系即权力主体与权力相对人之间的关系。 政治权力关系：政治生活中权力主体与权力相对人、权力主体与权力主体、权利与义务、命令与服从以及统治与被统治之间的复杂互动关系。 政治权力关系的表象：即统治与被统治、命令与服从之间的关系——“命令－服从关系”； 政治权力关系的实质：自然资源与社会资源的分配——“支配－被支配的关系”。;二、政治权力是一种实效性的决策;（二）二维权力观：积极与消极之维;（三）卢克斯：三维权力观;三、政治权力是一种生成性的媒介 ;四、政治权力是一种阶级统治的工具;四、政治权力是一种阶级统治的工具;第二节 政治权力与正当性;马克思、恩格斯，资产阶级统治失去了正当性基础： 一是在政治统治方面无情镇压无产阶级，其后果是整个无产阶级在事实上成了没有自由、没有人权、没有民主的奴隶； 二是在思想统治方面无情控制无产阶级，即通过垄断信息、管制媒体、主导教育等手段将无产阶级打造为无思想的动物； 三是在经济统治方面无情剥削无产阶级，从而导致了无产阶级与自己劳动产品、与自己劳动、与自己类本质以及人同他人之间的异化。 ;二、正当性的界定 作为观念产生于古希腊；作为术语，中世纪才出现； “legitimacy”，往往被翻译为“合法性”。但“legitimacy”除了表示“合法律性”以外，还具有浓厚的价值与道德意蕴。直接翻译为“合法性” 会将“legitimacy” 与“legality”即“合法律性”等而视之的； 正当性本身兼备了程序维度的正当与规范维度的正当两种意蕴。;三、正当性的纯粹类型;传统型正当性 界定：基于传统基础的正当性，即“基于对悠久传统的神圣性以及根据这些传统行使权威者的正当性（传统权威）的牢固信仰”。 理据：权力主体“根据传统规则而任职，因其传统身份而得到服从。”对传统神圣性的信仰在传统型政治统治中现实化为“共同教养基础上产生的个人忠诚”——正是这种“个人忠诚”而不是官员们的非人格义务决定着“行政班子与主宰者之间的关系”。 实质：相对人服从的并非法律而是个人。;超凡魅力型正当性 界定：基于超凡魅力的正当性：“基于对某个个人的罕见神性、英雄品质或者典范性以及对他所启示或创立的规范模式或秩序（超凡魅力型权威）的忠诚。” 表现：用于“指称个人的某种品质，而正是由于这种品质，他被看做不同寻常的任务，被认为具有超自然或超人的、至少是特别罕见的力量和素质。这些力量和素质为普通人不可企及，而且被认为出自神圣来源或者被当作楷模，在此基础上，有关的个人则被视为‘领袖’。” 效力：“关键要取决于服从权威的人们是否承认。如果它被公认的证据所证实——最初总是通过奇迹或者因为热衷于相关的神启、英雄崇拜、对领袖的绝对信赖，这种承认就会大量涌现并得到保障。” 实践：这种基于广泛承认的超凡魅力成就了超凡魅力型正当性统治，对于权力相对人而言，“服从超凡魅力权威的人们有义务承认它的名副其实并据此行动。” ;四、正当性的理据;第三节 政治权力与政治权威;一、政治权威的概念;政治权威体现了政治权力主体的主动性、不变性与无妥协性。 ——“权威是一个施动者对一些其他人（或者一个其他人）产生影响的可能性，这些其他人却不反过来对他产生影响，尽管他们能这样做。” ——“权威属于能使他人发生变化的人，不属于经受变化的人”，“施动者能够改变人的外部既成事实，而不反过来接收影响，也就是说，不因为自己的行动改变自己本身。” ——政治权威主体的无妥协性。;政治权威需要政治权力相对人的自觉承认与自愿服从 ——政治权威与政治暴力、政治霸权、政治强权、政治力量等存在本质区别的根源所在：后者得到服从的基础是权力相对人的被迫的屈从。 ——自觉性与自愿性：政治权威与政治说服相区别，如果说说服的实质是提出论据，那么权威的实质就是发布命令。 L.斯坦（L. Stein）：“说服是权威命令得以服从的基本手段；在说服中，权力相对人之所以服从权力主体的命令，是由于命令的内容得到了权