第九章说书人与叙事者课件.pptx

古代小說研究;話本小說的醞釀與獨立;;變文的興起;「俗講」的底本，稱為「講經文」，內容多取材佛教教義。值得注意者，行文上這些講經文，多屬於韻散結合、說唱兼行。其中「說」為淺近文言或日常口語；「唱」為七言、間五、六言之韻文。 為了吸引一般民眾興趣，逐漸添加非宗教性內容，甚至與佛教完全無關。;有萬梵天王尸棄等。從餘四天下來詣佛所而 聽法。復有萬二千天帝。亦從餘四天下來在 會坐。并餘大威力諸天．龍神．夜叉．乾闥 婆．阿脩羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽． 等悉來會坐。 爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。與五百 長者子俱。持七寶（指人間最寶貴的七種寶物，不同佛經對其內容說法不同）蓋來詣佛所。頭 面禮足（以頭親尊者之足。 為佛教的最敬禮）。 （維摩詰講經文）;變文;目連之母青提夫人因不信佛而墮入地獄，子目連歷盡艱險救母出地獄 母生慳悋之心。所屬付資財並私隱匿。兒子不經旬日事了還家。母語子言。依汝齋作福。因茲欺誑凡聖。命終遂墮阿鼻地獄中受□□苦。…目連白言。長者。頻道小時名字羅卜。父母亡沒已後投佛出家。剃除須髮號曰大目乾連。神通第一。長者見說小時名字。即知是兒別久好在已否。羅卜目連認得慈父。起居問信已了。慈母今在何方。…汝母平生在白廣造諸罪。命終之後遂墮地獄。汝向閻浮提冥路之中。（目連冥間救母變文）;伍奢乃有二子，见事于君。小者子胥，大名子尚。一事梁 国，一事郑邦，并悉忠贞，为人洞达。楚王太子，长大 未有妻房。王问百官：「谁有女堪为妃后？朕闻国无东宫 ，半国旷地，东海流泉溢，树无枝，半树死；太子为半国 之尊，未有妻房，卿等如何？」大夫魏陵启言王曰：「臣 闻秦穆公之女，年登二八，美丽过人。眉如尽月，颊似凝 光，眼似流星，面如花色。发长七尺，鼻直颜方，耳似珰 珠，手垂过膝，拾指纤长。愿王出敕，与太子平章。傥若 得称圣情，万国和光善事。」遂遣魏陵，召募秦公之女。 楚王唤其魏陵曰：「劳卿远路，冒涉风霜。」 其王见女，姿容丽质，忽生狼虎之心。魏陵曲取王情：愿 陛下自纳为纪后。东宫太子，别与外求。美女无穷，岂妨 大道。」王闻魏陵之语，喜不自升（胜），即纳秦女为妃， 在内不朝三日。;;唐代說話與話本;唐．郭湜高力士外传： 太上皇移仗西内安置。每日上皇与高公亲看 扫除庭院，芟薙草木。或讲经论议、转变说 话，虽不近文律，忠冀悦圣情。 樂天每與予（元稹）遊從，無不書名屋壁。又嘗於新昌宅说〈一枝花〉话。自寅至巳，犹末毕词。（案： 〈一枝花〉 為長安名妓李亞仙的別號）;宋代民間說話伎藝;;耐得翁都城纪胜瓦舍众伎：「说话有四家：一者小说，谓之银字儿，…说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。…」 吴自牧梦梁录卷二十小说讲经史：「说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。…讲史书者谓讲说通鉴、汉、唐历代书史文传、兴废争战之事，有戴书生、周进士、张小娘子…又有王六大夫，元系御前供话，为幕士请给，讲诸史俱通。…」;宋元小說話本的文學特色;〈错斩崔宁〉寫劉貴從丈人處借來十五貫錢，夜間在家中被人偷走，劉貴被殺死。就在這天晚上，劉的妾陳二（三）姐，因相信劉貴說的要將她休掉的戲言，憤而回娘家。陳二姐途中遇一生崔寧，二人正結伴同行，被趕來的鄰居捉拿送官。崔寧身上正好有十五貫錢，於是官府就屈打成招，將陳二姐和崔寧處以斬刑。 內容即刻劃小商人崔宁，如何被诬告「奸骗人妻，谋财害命，依律处斩」，而女主角陈二（三）姐则以「通同奸夫杀死亲夫，大逆不道，凌迟示众」 （府尹）当下读了招状，大牢内取出二人来，当厅判一个斩字，一个剐字，押赴市曹，行刑示众。两人浑身是 也难分说。正是：哑子谩尝黄薛味， 苦口对人言。--→說話人自居;看官听说：这段公事，果然是小娘子与 宁谋财害命的时节，他两人须 逃走他方，怎的又去邻舍人家借宿一宵？明早又走到爹娘家去，却被人捉住了？这段冤枉，仔细可以推详出来。谁想问官胡涂，只图了事，不想捶楚（ 鞭打）之下，何求不得？冥冥之中，积了阴德，远在儿孙近在身。他两个冤魂，也须放你不过。所以做官的切不可率意断狱，任情用刑，也要求个公平明允。道不得个死者不可复生，断者不可复续，可胜叹哉。;體制：一、入話;这首诗，单表为人?。只因世路窄狭，人心叵测，大道既远，人情万端。熙熙攘攘，都为利来；蚩蚩蠢蠢，皆纳祸去。持身保家，万千反复。所以古人云：「?颦（皺眉）有为颦，笑有为笑。?颦笑之间，最宜谨慎。」;;〈志诚张主管〉主要是叙述一个老商人张员外，年过半百之后所娶的小夫人（原为官府人家的婢妾），如何倾心于商店里的年轻店员张胜，偏偏张胜「心坚似铁，只以主母相待，并不及乱」。之后却因小夫人被怀疑曾涉前任夫家的一件窃案，遂害得张员外家破人亡，小夫人于是含恨上吊而死。孰知小夫人阴魂不散，对张胜之爱恋之心始终如一，常常回去找张胜。然张胜仍不为所动，但却还是为小夫人平