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余光中散文精 篇一：余光中散文 《余光中散文》读后感 近读台湾诗人余光中的《乡愁》，一下就被深深地吸引。不知是老先生家国情怀的感染而是与之生息想通，读后心潮澎湃。情难抑，心飞扬。那缠绵而激荡的乡愁不觉就在耳旁响起。 “小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。 长大后，乡愁是一枚窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。 后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 这首词通俗易懂，也不深奥，用最质朴的语言描述出来母子分离的痛苦，从小飘荡在外，靠着书信与母亲沟通交流，等长大结婚了，慢慢忽略了母亲，自己组建了家庭，不知母亲依旧在那一方小小的土地上，望眼欲穿，希望有一天，你带着妻子，携着儿女，有说有笑地出现在村口的小路上，但是等她入了土，也没能等到那一天。她尽自己最大的能力去理解你的生活，你工作的忙碌，和维持家庭美满的艰辛，还有因为自己的事情，而渐渐忘了母亲。她竭尽所能去理解你，你却被忙碌冲昏了头脑，再见母亲，只见到那块冰冷的石碑，刻着母亲的一生，那清贫艰辛的一生。到后来，被困在了那一个小小的海岛上，与血脉相称的炎黄子孙隔海相望，面朝大海，感觉到了深深的无力。 慢慢地，我们会发现，很多事情是我们无能为力的，面对突如其来的打击时，我们只能直面人生，一生中哪有那么多风调雨顺，我们会遇见很多我们不能控制的东西，比如生离死别，不管是人与人之间，还是台湾与大陆之间，每件事与每件事存在的不可抗力也许是我无法承受，无法改变，无法面对的。世间万事，有多少是在我们的掌控之中，既然无法改变，我们只能选择面对。也许刚开始的时候会很痛苦，很难受，但是当我们适应了以后，也许会发现，好像也不过如此。当所有的事我们都看开了，所有的人我们都放下了，能够欣赏不一样姿态的云，能够感受不一样温度的雨滴，能够辨别每一片叶子的不同，就会渐渐感受生命的精彩，生活的绚烂。 余光中用一首诗演绎了他的乡愁，我们可以用我们的心感受每个人的快乐。 《人间词话》读后感 我曾经读过一些诗话词话，，但里面那几句诸如“文人相轻，自古而然”，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，仍常常萦绕于脑海中。读诗话，看古人评述比较分析诗人们的诗句和诗歌故事，饶是有味。 但是，王国维的《人间词话》和其他诗话词话有很大的不同。 王国维是近古学者中少有的真正中西贯通的大学者，深受叔本华的影响。他引介和重视美学,在文艺评论中的价值。而在文学分析特别是诗歌的批评中，他的境界说，影响了中国的文学批评乃至艺术批评。 他在《人间词话》中说，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自 有名句。”还说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 他虽然对“境界”没有下完整定义，但是他对“有我之境”“有无我之境”的分析，对“格调”、“隔”与“不隔”的解读，对“赤子之心”、对唐宋气象、南宋北宋词之品格区别等都有有令人信服的评价。 曾对他说的这段话品味良久：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”让人对诗歌诗人高下优劣有所思有所悟，让人能够理解大诗人何以自称高格。感叹静安先生真懂诗也，真懂文学之哲学也。王国维的《人间词话》是研究诗歌和文学者绕不过去的一本书。 读诗话，看古人评述比较分析诗人们的诗句和诗歌故事，饶是有味。后来，我曾将上百部诗话词话作品的电子版全部复制到一个电子TXT文件上，为的是便于搜索，但文件容量竟达10兆，每次打开都到等待好久。 王国维的故事很多，包括成为千古之谜的纵身一跃。 曾经写过一篇短文《端午节，这样的节日里——悼屈子并王静安先生》，放到这里作为结尾： 又是端午节。中国人特别是中国文人，总要把屈原在脑海里萦绕一番，然后再放下。读李国文先生的《中国文人的非正常死亡》，便还会想起一串名字来。不知怎么，怀屈原却总让我想起王国维来。费力地读王国维的著作，很自然便联想起了他投湖自尽的那一瞬。那一瞬其实在当时也是蛮费力的，千年一瞬啊！ 历史常常很巧合。 王国维是在1927年6月2日，也就是端午节的前两天，燃尽一枝纸烟后轻身投入了颐和园的鱼藻轩。也许他就是为了提前过去，以便约会屈子同赴端午节罢。中国传统文人活到了极致后往往以自沉为终，令人感伤而不解。以屈子为始，至静安止，传统文人的悲愤心死似乎整整走了一个轮回。然而这个轮回竟背负着两千多年的沉重。 宗师长痛，亦已矣。五十载乃一瞬，但留下更长的哀痛给后面的人，使后人在泪水中悲哀前行。 遥念逝者，没有哀思，只有哀痛 篇二：读