第四章魏晋南北朝美术课件.ppt

第四章 魏晋南北朝美术 (220年-----589年) 一 佛教美术 佛教产生于公元前6至5世纪的古印度.佛教在西汉时期传入中国.西北丝绸之路是佛教文化最早,也是最重要的传播通道.佛教美术是为了传播佛教思想而兴起的.佛教美术大致分为壁画,雕塑,建筑三类,它是宗教性和审美性,实用性和艺术性的结合体. 四大石窟1.甘肃--敦煌莫高窟 (1)敦煌是汉唐河西走廊交通的要道的咽喉,东西文化艺术交汇之地.敦煌莫高窟大约开凿与公元366年,至元代均有建造.现保存有492个洞窟,3000多尊彩塑,窟檐5座,大约45000平方米壁画.1900年7月12日第17窟藏经洞的发现,从此爆发敦煌学. (2)敦煌莫高窟题材分类 1 主尊佛像 2 佛教故事画 3 佛教史迹画 4 大型经变画 5 民族神怪画 6 世俗生活画 7 山水风景画 8 供养人物画 9 装饰图案画 10 其他 舞乐图 甘肃安西榆林石窟25窟 ?此舞乐图为该窟南壁《观无量寿经变图》的局部。图中乐队 于殿两旁一字排开，席地而坐，各人手中拿着乐器，有腰鼓、排 箫、拍板、横笛、竖笛、海螺、筚茸、笙及琵琶等。中间一舞伎将 腰鼓系在胸前，双臂外展，撒开十指，抬左腿作击鼓跳跃之姿， 身上飘带随风起舞，??回转飘动。鸟身人面的迦陵频伽鸟拨奏五 弦，在一旁助乐应和。舞乐相互呼应，气氛热烈而庄严，声调华 丽绚烂，线条圆润流畅，构图丰满典雅，反映了作者高超的画技。 反弹琵琶图 佚名 尺寸不详 莫高窟112窟????此图见于莫高窟112窟的《伎乐图》，为该窟《西方净土变》的一部分。写伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞，举足旋身，使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。人物造型丰腴饱满，线描写实明快、流畅飞动，一气呵成，天衣飘飓，有“吴带当风”的韵致，体现了唐代佛教绘画民族化的特色。敷彩以石绿、赭黄、铅白为主，使整个画面显得更加典雅、妩媚，令人赏心悦目。这幅“反弹琵琶”无论是从反映生活的角度，还是从绘画技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁画中的代表杰作。 引路菩萨图 佚名 绢本没色纵80．5厘米横53．8厘米 (英)不列颠博物馆藏 此画发现于敦煌藏经洞。本幅描绘菩萨为亡灵引路升天国的 场面。上有“引路菩(萨)”的题记。前面领路的大菩萨右手执香 炉，左手持莲花，莲花旁垂下白幡。幡分四栏，各栏分绘图案。 画左上角菩萨所乘的黄云中隐出一些建筑物，代表净土世界。菩 萨后面跟随的女子为死者生前的形象，梳着典型的唐代女3女的发 式。画面中的很多部分如香炉、菩萨之发饰等都描金敷色，全画 彩绘艳丽，完好地保存了唐代绘画的面貌。 菩萨像 佚名?? 绢本设色纵71厘米 横17．5厘米 (英)不列颠博物馆藏 敦煌藏经洞发现。 本图与右图菩萨非常相 似，是一个粉本正反两面 的样式。本图体现了中国 壁画以至民间美术中使 用强烈对比色的技法传 统，如衣袖边缘依次涂上 红色和石绿，对比强烈。 金刚力士像 佚名 绢本设色纵64厘米横18．5厘米 (英)不列颠博物馆藏 此图发现于敦煌藏经洞。与右图性格暴烈的力士相比，本图 力士力量内敛。然而他们都在面容、胸、腿、臂等部位用晕染和 凹凸起伏剧烈的轮廓线描相组合，以突出肌肉团块的体量感，从 而显示护持佛法者的刚毅雄健。这种极端强调的表现手法是一种 民间美术中较为程式化的摹写样式。 佛传“降魔成道”图 佚名 绢本设色纵144．4厘米横113厘米 (法)吉美国立东方美术馆藏 此图发现于敦煌藏经洞。描绘释迦降魔成道内容，这是小乘 八相中的第五相，而大乘八相无此相。所以此类题材在藏经洞所 发现的绢画中比较少见。佛陀结跏趺坐于画面中央，手施降魔 印，头顶上有巨大的华盖。在上方云彩之上有三面八臂明王(降三 世明王)，四周描画的是众魔军为阻止佛祖成道向其进攻的场面， 其中喷火的火器值得注意。画的两侧从上到下分绘各种姿态的佛 像，??以此表明佛超常的法力。画的下部绘有白象、玉女等七宝。 全图场面宏大，内容繁多，但描绘不失工整谨细，人物构图排列 有条不紊。 2. 山西大同--云冈石窟 从北魏460年昙曜五窟开凿至524年,约60余年,东西长约1公里,共开大小窟龛数10座,大小造像5万多尊.,约63个洞窟. 释迦佛造像(第20窟):高13.8米,前额宽阔,直鼻大耳,着右袒袈裟,盘腿而坐,目光凝视,似乎在沉思----秀骨清像 3.河南洛阳----龙门石窟 开凿于493年的古阳洞,28个洞窟 卢舍那大佛:高17.4米,仪态端庄,面容丰满,眉目修长,双耳垂肩,头微低,目光朝下,安详自若,庄严中透出慈爱,增添了人情味和世俗化.它标志着外来佛教艺术与民族传统艺术,鲜卑审美风尚与南方汉族的崇尚相融合的确立,这是北魏统治者推行汉化政策,吸收南方汉文化的必然结果. ４．新疆-