国家珍贵古籍特展碑帖展品介绍.PDFVIP

国家珍贵古籍特展碑帖展品介绍 卢芳玉 我国石刻历史悠久，有关石刻文字的记载也早在先秦时期就已出现，《墨子》中就有 “古者圣王……书于竹 帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙” 的记述。今天能见到的最早石刻实物为殷墟妇好墓出土的 《小臣兹 刻辞》。此后，石刻活动日益频繁，石刻门类日趋丰富，从而构成了简帛文献与纸本文献之外的第三大门类—— 石刻文献。 我国的石刻文献目前尚存的至少有 5 万种，为社会科学和自然科学研究保存了丰富可靠的资料，很多石刻 本身又是具有高度艺术价值的珍贵文物，在文博研究中占有重要地位。有人估计，“如果把我国各种石刻文字汇 集起来，其数量完全可以与著名的二十四史和浩如烟海的写本、刻本书籍相当，是迄今还未深入开发的文献资 料处女地，对它的整理与研究是一项大有前途的工作。” 石刻文献的学术价值完全可以和传世的纸本文献相媲 美，是一座丰富的宝藏，因此对它的研究为历来的学者所重视。“自北宋以来，金石名家至千数百人，著作之多， 且二千种，就其存于今者论之，尚数万卷。” 石刻文字刻于石头，流传不便，保存和传播石刻文献的传统方法是传拓。传拓亦称椎拓，即用纸和墨从铸 刻的器物上捶印出所铭刻的文字或图案，是中国古代的重要发明之一，它诞生于东汉至南北朝，成长于唐代， 极盛于宋元明清，一直沿用至今。传拓的产物即 “拓本”或称 “墨本”，近人多称其为 “碑帖”，其实 “碑帖” 的概念历代各有不同。《说文》释“碑”曰“竖石也”，其功用最初有三：一是立于宫庙前以视日影，二是立于 宫庙大门内以栓牲口，三是立于墓穴以引棺木。碑上本无字，西汉晚期始镌刻文字，树于墓前，记死者事迹功 勋。沿袭成俗，后世子孙替先祖传扬美名，门生故吏为师长歌功颂德，皆立碑。帖，原指帛书标题，后指名家 法书墨迹。将名家墨迹刻于石或木版上传拓下来以便临习，亦称 “帖”或“刻帖”，尊曰 “法帖”。帖与碑不同， 一般用横石刻。唐晚期，称白底黑字的墨迹为 “帖”，黑底白字的石刻拓本为“碑”。宋代刻帖大量出现之后， “碑”为记载文献，“帖”为传承书法，但因丰碑巨碣多为名家所书，故有时亦统称石刻拓本为 “帖”或“碑帖”。 清代中叶碑学兴起，“碑”专指端庄刚健的北派书法，“帖”专指流丽柔媚的南派书风，这是碑帖在书法界的新 意义。今天，“碑帖”多用来泛指石刻或木刻的拓本。 我们这里的 “碑帖”概念遵从传统意义，以记事立言为目的者称 “碑”，以传承书法为目的者称“帖”。《国 家珍贵古籍名录》入选古籍 2392 种，碑帖 73 种，是从传世的数以万计的碑帖拓本中精选出来的。其中碑41 种， 帖 32 种；宋元拓 60 种，明拓 13 种。 入选名录的条件十分严格：唐代 （含唐代）以前碑刻的宋元拓本存世稀少，自然入选；明代拓本中的 “稀 见本”，或者说是 “目前目录所见之孤本”，一定入选，因为许多碑帖收藏单位和个人没有整理和公布收藏目录， 所以暂且称其为 “稀见本”；明代出土或发现石刻的初拓本；尽管时代不早，但原石已毁佚的孤本以及原碑早毁， 存世拓本数量有限的拓本；等等。 此次展出的碑帖拓本 10 种，均是从中遴选出来的顶级珍品。其中宋元拓本 7 种：《神策军碑》（孤本，国家 图书馆藏，名录号 00585）、《化度寺邕禅师塔铭》（上海图书馆藏，名录号 00518）、《广政石经》（国家图书馆藏， 名录号 00391）、《隶韵》（上海图书馆藏，名录号 00390）、《怀仁集王圣教序》（天津博物馆藏，名录号 00579）、 《水头镬铭》（孤本，北京大学图书馆藏，名录号 00587）、《鼎帖》（孤本，上海图书馆藏，名录号 00715），明 拓本 3 种：《乐善堂法帖》（国家图书馆藏，名录号 01840）、《赵清献公碑》（上海图书馆藏，名录号 01646）、《曹 辅墓志》（北京大学图书馆藏，名录号 01643），皆传世孤本。有碑 8 种，帖 2 种。除 6 种孤本外，其余 4 种多 是此碑传世拓本中最好的本子。 今就十种展品中难得一见的珍品简要介绍如下： 《神策军碑》，宋拓孤本，是国家图书馆的镇库之宝，亦为所藏碑拓中最具传奇色彩的珍品。此碑记载唐武 宗巡幸左神策军、回鹘汗国灭亡及安置降于唐朝的回鹘首领嗢没斯等事，具有重要的史料价值。因碑立宫廷