广西黑衣壮族装饰绘画创作概述——以作品《盛秋随嫁》为例.docVIP

　　广西黑衣壮族装饰绘画创作概述——以作品《盛秋随嫁》为例----装饰与绘画论文 --一、绪论 1.1 研究背景 自从南宁国际民歌艺术节上，黑衣壮的山歌以其十分独特的形式呈现在国际性舞台上，至此黑衣壮的神秘面纱逐渐被掀开而展现于众，越来越多的人知道黑衣壮这个鲜为人知的壮族支系。近年来，不少学者多年一直坚持以文化为主题的田野考察研究，将黑衣壮文化记载并探讨各种有关如何保护和开发黑衣壮的传统文化作出一定的贡献。如百色学院何毛堂等人撰述的《黑衣壮的人类学考察》，廖明君出版的《大山里的黑衣壮---那坡县黑衣壮文化艺术考察》等等。 黑衣壮文化艺术无论是从社会学的角度还是从文化学的角度欣赏，都具有较高的生态文化价值和人文研究价值。从社会学的角度看，黑衣壮文化艺术是暂处于原生形态，尚保存着古朴原始的风格，还不像其他的少数民族被旅游开发的过于商业化，从文化学的角度看，黑衣壮文化是具有深厚的积淀，独特的形式，丰富的内涵，这种原生态文化艺术会引起更多世人瞩目和成为学者关注的重要研究对象。 1.2 研究的目的、意义 通过对黑衣壮人物装饰绘画创作研究，进一步探讨黑衣壮的文化内涵和特征，才能更有效地保护好文化传统的精华，体现了传承和保护好民族特色的精神，也是对理论上的研究和在实践上的行动。当然这不仅仅是专家学者们的事，也是全社会的事，这不可能通过发表几篇有关的论文，几本专著就能解决问题的，需要更多学科的综合研究和长期持续的调查研究，找出更能保护好黑衣壮传统文化而又有利于其文化现代化发展的道路。民族艺术特别是整个少数民族族群的特殊艺术是内容与形式相融合的艺术，这种艺术文化具有强烈的情感力量和文化力量，而现代虚拟文化、时尚文化那些是没有根的文化、脱离现实的文化，虽然是现代文化的主流，支配和影响着人们的情感模式乃至价值判断，终究不可能比民族文化更能打动人的内心深处。因此，民族装饰画是有“根”的文化，尤其在广西壮族地区，黑衣壮是具有“活化石”这样的代表性，画广西黑衣壮装饰绘画是有一定意义的。 我国本民族的也是同样具有世界性的,我们应该有意识保护传承民族文化。黑衣壮是一个以黑为美的壮族支系，从广西少数民族黑衣壮着手研究，宣扬广西少数民族的文化精神。画黑衣壮人物装饰画体现了民族性，间接地起到宣传少数民族，这样将越来越多的人重视民族的研究，并产生对民族装饰艺术的喜爱，带动更多人对广西少数民族乃至对全国少数民族的热爱，并能发扬壮大民族精神，展示民族特色，也吸引更多的艺术家创造出更多带有民族特色的艺术品。 二、深入少数民族生活，收集素材 2.1 关于作品《盛秋随嫁》以“婚嫁”为主题的原因 在中国的每个家庭成员里，婚姻都是人生中的头等大事，从黑衣壮婚俗能看出他们的经济、政治、宗教信仰、生活习俗等等情况。婚俗是能反映每个社会时代的不同特点，我们可以透过一个黑衣壮婚礼看到这个黑衣壮里面的人们现在生存的整个面貌和模式，当然这里也包括从传统承继而来的普遍状态和变迁着的融汇了现在时代风貌的新状态。因此，每个人的婚礼都会随着不同的社会、不同的民族、不同的时代甚至不同的人群、城镇、村寨都会不相同。 黑衣壮的婚姻也是非常不一样的，具有很多与其他族不同寻常的特点：第一，黑衣壮的出行婚俗一点都不过分张扬，或许也是由于封建王朝土司制度的影响，那时土官依靠森严的等级制度和残酷的刑罚来对农奴进行统治。“受压迫的第六等级（农奴），受的限制就很多了：娶亲时新娘不能坐轿，不得打彩旗和吹乐击鼓”；第二，黑衣壮的新娘至今还保留着不落夫家生活的习俗，通常是“明年社节我才来”，这反映了母系制对父系制的顽强抵抗。结婚当天新娘和伴娘睡在一起，等天将亮鸡鸣叫一声后，新娘在伴娘的陪同下悄悄的离开夫家回娘家，到次年头社即农历的二月初二，夫家又拿酒肉各两斤去请媳妇回来，但新娘也只是住几天就离去，此后新郎的母亲、嫂子或姐妹也会以做工为由反复去把新娘接回，但新娘同样是住几天或做完工半天就回娘家去了，长住娘家的时间一直持续到新娘怀孕生子后才回夫家，如果还没孩子前长住在夫家，会被当地人耻笑的；第三，黑衣壮原始的婚姻是夜晚进行的，据民间传说是以前的土司滥用私权，喜欢抢夺民间漂亮女子，如听说谁家要娶亲，他就派人去他家抓新娘回他府里去过初夜，为躲避土司的抓捕，黑衣壮人想出个办法，夜里偷偷地嫁出门就躲避了土司的抓捕。 通过对黑衣壮婚嫁的习俗和历史更深的认识，同时对黑衣壮的婚嫁有了很多的感悟，相对于现代社会的人们对婚嫁崇尚物质化价值取向和攀比的心态定势等原因，这样的婚嫁大多数都偏向形式主义和流程化的活动，没有太多的婚嫁真正内涵和意义。黑衣壮的婚嫁非常朴素低调而且神圣富有内涵，这是我选择以黑衣壮婚嫁场景为主题的原始动机。 2.2 关于黑衣壮装饰绘画创作的资料收集 2.2.1 广西黑衣壮以黑为美的文化成因 在中国西南边槌与越南毗邻的广西那坡县的