欧阳修文学和欧门文学史意义(一)课件.ppt

;歐陽修文學創作的示範作用 創作精神 審美價值 文體的實驗 從歐陽修看宋初百年的文學困境 歐門與宋代文學的發展 嘉祐二年貢舉 歐門的形成 歐門的發展;蘇軾〈六一居士集序〉：「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余之言也，天下之言也。」 吳充〈行狀〉：「居三朝，數十年間，以文章道德為一世學者宗師。」 詩 從積學儲寶到抗衡李白：指出宋詩路向 (〈廬山高〉) 破體為詩：以文為詩、以賦為詩、以議論為詩 (〈明妃曲〉、〈唐崇徽公主手痕和韓內翰〉、〈水谷夜行寄子美聖俞〉) 白戰體 / 禁體：避常去俗，自鑄偉辭 (詠〈雪〉諸詩) 文 振興古文：文體意識及載道意識 道在日常：務去陳言，用語暢達 紆徐委備，一唱三歎 (〈醉翁亭記〉、〈瀧岡阡表〉) 言急語竭，不平則鳴 (〈與高司諫書〉、〈朋黨論〉) 詞 以詩為詞，以詞言志抒情 豪放之中有沈著之致與宋初思潮 (〈采桑子〉潁州西湖、〈 玉樓春〉「尊前擬把歸期說」、〈黃溪夜泊〉) 疏雋開子瞻 文學批評：古文理論、六一詩話、李杜優劣論 經學：《詩本義》→宋代的疑古、思辨風氣 目錄學：《崇文總目》 金石：《集古錄》;積學儲寶，力破唐人餘地→自信宋人能與唐人並駕齊驅 〈廬山高贈同年劉中允(煥)歸南康〉 葉夢得：「(歐陽修子棐) 先公平日未嘗矜自所為文，一日被酒，語棐曰：『吾〈廬山高〉今人莫能為，惟李太白能之。〈明妃曲〉後篇，太白不能為，惟杜子美能之。至於前篇，則子美亦不能為，惟我能為之也。」(《石林詩話》) 胡仔：「郭功父 (正祥) 少時喜誦文忠公詩。一日，過梅聖俞，曰：「近得永叔書，方作〈廬山高〉詩送劉同年，自以為得意，恨未見此詩。功父為誦之。聖俞擊節歎賞，曰：『使吾更作詩三十年，亦不能道其中一句。』功父再誦，不覺心醉，遂置酒，又再誦。酒數行，凡誦數十遍，不交一談而罷。」(《苕溪漁隱叢話》);廬山高哉幾千仞兮，根盤幾百里，嶻然屹立乎長江。 長江西來走其下，是為揚瀾左里兮，洪濤巨浪日夕相舂撞。 雲消風止水鏡淨，泊舟登岸而遠望兮，上摩青蒼以晻靄，下壓后土之鴻厖。 試往造乎其間兮，攀緣石磴窺空谾。 千巖萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙。 水聲聒聒亂人耳，六月飛雪灑石矼。 仙翁釋子亦往往而逢兮，吾嘗惡其學幻而言哤。 但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鍾暮鼓杳靄羅幡幢。 幽花野草不知其名兮，風吹露濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。 幽尋遠去不可極，便欲絕世遺紛痝。 羡君買田築室老其下，插秧盈疇兮釀酒盈缸。 欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對乎軒窗。 君懷磊砢有至寶，世俗不辨岷與玒。 策名為吏二十載，青衫白首困一邦。 寵榮聲利不可以苟屈兮，自非青雲白石有深趣，其氣兀硉何由降。 丈夫壯節似君少，嗟我欲說安得巨筆如長杠。; 「歐詩學李白，主要在七言歌行，形神都酷似李白。……(廬山高) 更是刻意仿效〈蜀道難〉對廬山風貌展開多層次多角度的描寫。……全詩充滿奇情幻想，詩句參差錯落……詩境流轉，氣勢磅礡，酷似李白詩作。」(劉德清《歐陽修論稿》) ;「此詩句式參差錯落，磊落明快，意到筆隨，轉接自然，力欲以氣格高古取勝，酷似太白詩風……與李白〈廬山謠〉或〈蜀道難〉相比，其氣勢之磅礴，想像之奇詭，歐詩當遜於太白詩，其缺陷的一方面正是在其實錄，拘於形似，騰挪奔逸不足。」(胡迎建〈試論歐陽修七言古風之得失》) ;仰慕李白：「杜甫於白得其一節，而精強過之，至於天才自放，非甫可到也。」(歐陽修〈筆說〉) 蘇軾〈六一居士集序〉：「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也。」 ;黃庭堅〈跋〉：「若廬山之美，既備於歐陽文忠公之詩中，朝士大夫讀之慨然，欲稅塵駕，少揖其清曠而無由。而公獨安樂四十年，起居飲食於廬山之下，沒而名配此山，以為不磨滅。錄錄而得志願者，視公何如哉？」 楊萬里評：「見了廬山想此賢」 學李白而要與李白競爭，寫出自家面目，帶領宋詩新境界：以文為詩，借詩表現道德人格。 ;上平三江 (險韻：韻窄，少常用字)，一韻到底 (蘇軾與黃庭堅唱和亦用江韻)→因難見巧 用非常用字 多用散文筆法，句無定字，韻無定句，以文為詩 純用白描，一空依傍，亦不雜仙風 (李白)，全就現實而言 寫出讀書人應有的高風亮節，以為道德典範 《詩本義》：「詩之作也，觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之。」;宋初的困境：「宋人生唐後，開闢真難為。」(蔣仕詮) 魯迅：「一切好詩，到唐已被做完。此後倘非能翻出如來掌心之齊天大聖，大可不必動手。」 宋初三體(白體、晚唐體、西崑體)成就不高就是不能翻新出奇 詩至歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽始能走出唐詩的影子 學李白而要與李白競爭，寫出自家面目，帶領宋詩新境界→確立宋詩面目 以文為詩，借詩表現道德人格。 宋詩講求表現文人的氣節、思辨→詩者，持也 蘇、黃、陳詩有所繼承 ;何謂破體