无理而妙.ppt

第五讲 理趣与无理而妙 “无理而妙”： 诗歌本质上是言情的。情感之诚挚，有时会超越事理，出现“情有者，理必无”的情况。 李益《江南曲 》 嫁得瞿塘贾，朝朝悞妾期。 早知潮有信，嫁与弄潮儿。 （日夕二潮，依时而至；而自己心上人却一去不返。 ） 张先《一丛花》词 懐髙望逺几时穷，无物似情浓。离魂正引千丝乱，更南陌香絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。 双鸳池沼水桡通，梯横画阁黄昏后，又还是斜月朦胧。沉思细恨，不如桃杏犹解嫁东风。（欧阳修酷爱此词。） 王建《远将归》：但令在舍相对贫，不向天涯金绕身。 王昌龄《闺怨》 闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨栁色，悔教夫壻觅封侯。 （此诗谓闺中少妇，初不识愁，春日登楼，见杨桞之青青，始知阳和发育，万物皆春，吾与良人徒有功名之望，今日空闺独处，良人辛苦戎事，曾不如草木羣生，各得其乐，于是而悔。此亦本人情而言也。） 一见柳色而生悔心，功名之望遥，而离索之情亟也。 王昌龄此诗影响很大 李颀《春闺怨》： 红粉女儿窗下羞，画眉夫壻陇西头。 自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。 明·姚绶《洛陽陌》： 馬上相逢處，春風在洛陽。 陌頭楊栁色，一一斷人腸。 李益《宫怨》 露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。 似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。 叶燮说，“蜀道之难难于上青天”、“似将海水添宫漏”、“春风不度玉门关”，“天若有情天亦老”等，“决不能有其事，实为情至之语”。 理趣 陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》 人生归有道，衣食固其端。 孰是都不营，而以求自安。 陶渊明《杂诗》 盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉力，岁月不待人。 唐代杜甫《后游》：“江山如有待，花柳自无私”：江山花柳好象等到人去欣赏，大自然是无私的。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归”：二句说明环境的重要，物各有所适。《江亭》：“水流心不竞，云在意俱迟”，看到水的缓缓流动，云的停止不动，诗人竞争的心思，飞驰的意念也都停止了。从容自在。所以沉德潜说：“俱入理趣。” 刘禹锡《浪淘沙》 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万洒虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 凸现了诗人面对劫难时的昂扬精神风貌。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 宋代理趣诗的繁盛，首先和理学、禅学的兴盛并相互影响的特定文化环境有关。佛教禅宗谓一切事物皆有佛性，“青青翠竹，总是法身。郁郁黄花，无非般若。”理学吸收禅宗的圆融观，建构了“理一分殊”的理论。 宋代文人的逞弄才学。唐人主情，宋人主理。 宋人常常在日常生活中，通过观物体物，由目之所及，身之所历，引申出对自然与人类社会客观规律的思考。在诗中表现出理趣。 欧阳修：《画眉鸟》：百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 欧阳修《唐崇徽公主手痕》：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋？”朱熹《语录》称赞此诗“以诗言之，第一等诗了；以议论言之，第一等议论也。” 魏野《盆池萍》：“乍认庭前青藓合，深疑鉴里翠钿稠。莫嫌生处波澜小，免得漂然逐众流。”后两句，由物象生发联想，表达一种不愿追逐时流，不求闻达，安于自我狭小生活天地的人生态度。有理性思考，以富有诗的情趣。 王安石《登飞来峰》 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 王安石《江上》 江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。 青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。 刘熙载《艺概》：“苏诗长于趣。” 苏轼《南堂五首》之一 扫地焚香闭阁眠，席纹如水帐如烟。 客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。 这种安详平静的心境与窗外景色和谐一致，清幽绝俗的景致，更衬托诗人悠闲、旷达、洒脱的襟怀。 苏轼《东坡》 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。 莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曵杖声。 借描写山路的坎坷，概括自己的遭遇和遗世独立的伟大孤独感，又表达了超脱旷达，苦中得乐的人生观，还暗示了在人生的里程中不要一位贪恋坦途，而随时要做好经受各种坎坷的思想准备的道理。磨砺人生。 苏轼《和子由渑池怀旧》（苏辙原诗序：“昔与子曕应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。） 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧巳死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日﨑岖还记否？路长人困蹇驴嘶。 （自注：往岁马死于二陵，骑驴至渑池。） 《传灯录》：天衣怀义禅师云：雁过长空，影沉寒水。雁无遗迹之意，水无留影之心。若能如是，方觧向异类中行。先生此诗前四句，暗用此语。 苏轼给他弟弟苏辙的一首诗，写的是诗人回忆当年与弟弟进京应举时路过渑池县，借宿寺庙内，在寺壁题诗的往事。前面四句以雪泥鸿爪为喻，说明一个发人深思的人生哲理：由于世途坎坷，沧海桑田，变换多故，早年的经历、理想、抱负，有如雪泥鸿爪，回忆起来令人感慨万千。 苏轼《泗洲僧伽塔》 我昔南行舟繫汴，逆風