传统自然神学与英国自然神论.pdfVIP

≮一国际视野! 内容提要：本文列举了传统自然神学与英国自然神论两种不同的神学流派，以及历史上对英国自 然神论做出的反思。传统自然神学并不将上帝的存在视为需要证明的对象。而是隐舍 的前设；而英国自然神论却要在毫无前设的条件下，从自然界的实存去证明上帝的存 在。对此，怀疑论哲学家和视基督教为天启宗教的神学家对其做出了批评，认为上帝 存在应当是论证的前提而不是论证的目的，而且在无前设的情况下从自然界去推导上 帝的属性是徒劳的，不可能使人仅仅通过自然而理解基督教的上帝。 关键词：自然神学传统英国反思 作者简介：柳博赘，北京大学英文系2007级博士研究生。 一，传统自然神学 对于基督教的传统自然神学家来说，上帝的存在是毋庸置疑的。从这个前提出发，从自然界的实 在中，我们可以获知上帝的能力，甚至上帝的属性。这是因为，在这些神学家看来，上帝创造世界有 他的目的，这目的是万物尤其是人类的福祉。上帝既然以自己的全能和全善创造了世界并且始终护佑 之，那么在这样一个世界中，人类对第一因的探寻就能够最终指向至高者上帝本身。 使徒保罗明确地指出，人类在自然界中能够看到上帝的存在以及上帝的能力：“自从造天地以来， 上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。” (《罗马书》1：20)而这节经文也就成为了自然神学最有力的经文证据。在保罗以降的基督教神学之中。 “上帝在其创造的宇宙之中彰显了他的能力与本质”就成为了一条被认为是颠扑不破的公理。 奥古斯丁对这一问题做出了比较详细的阐述。在他看来，从自然界可以看到上帝的智慧和良善，而 且我们完全可以用类比的方式来理解，因为上帝将自己的形象赐给了人类：“上帝从不会不以智慧造物； 即使是手艺人也不会这样做。”①在奥古斯丁眼中，只有伟大和良善的上帝才能创造如此美好的世界，而 这世界又以自己的美好证明了上帝的良善，因此人类从对世界的认识可以上升到对上帝的认识：“即使 先知静默不语，世界本身，因其变化和运动之完美的轨迹，因其一切可见之物的美好，也会以自己为见 证，宣告自己乃是受造之物，创造它的唯有上帝，上帝伟大与美丽是口所不能述、眼所不能及的。”霉 将设计论的自然神学系统化的是天主教神学家、“天使博士”阿奎那。他在《神学大全》中提出了 viae)：第一推动者的论证、充足第一因的论 五种方式来论述上帝存在，称之为“五条道路”(Quinque 证、可能性和必然性的论证、形容词最高级的论证、对世界统管的论证。其中与自然神学最为紧密相 关的是第五条道路“对世界统管的论证”。也被称为“目的论论证”： 第五条道路是从上帝时世界的统管得出来的。我们可以看到，没有智能的物体．比如自然界 的事物。都出于一个目的而运动：这一点很明显，因为它们都是以同样或近乎同样的方式运动的， P．Ibli。llj鸣Co．．1890,P．211． ⑦Ibid．，IlA．p．207． 057 世界字教文化·2012年第3期……………………………………………………………………………………………… THEWORLDRELIGIOUSCl兀：T1限ES 以获得最好的效果。因此，它们达到自己的目的显然并不是偶然的，而是出于设计。兄是缺乏智 性的事物，就不能朝向某一目的而运动，除非是在具备知识和智能的存在的引导之下。就像弓箭 手射箭中的一样。因此．有一个有智能的存在引导着所有自然界的事物朝向它们的目的。我们称 这一存在为上帝。中 阿奎那在这一章开头引用了《出埃及记》3：14“我是自有永有的”，然后才进行“五条道路”的论 述。对于阿奎那来说。上帝存在已经是—个预设了，这五条道路是辅助性的说明，而不是自足的对上 帝存在的证明。 二．英国自然神论 英国自然神论的兴起是和英国宗教改革直接相关的。按照当代著名生物哲学家迈克尔·鲁斯 (MichaelRuse)的观点，在英国圣公会脱离罗马天主教后，作为圣公会最高首领的伊丽莎白一世女王