先秦道家音乐思想之自然审美意识.pdfVIP

第34卷第9期 绵阳师范学院学报 Vok34No．9 先秦道家音乐思想之自然审美意识 李天道 (四川师范大学，四川成都610068) 摘要：先秦道家音乐思想主张音乐呈现应该“顺应自然”、随意任性、自适自得，强调音乐活动中审美者必须 静虑澄心，保持心胸的空灵，以达成任心率性、天然自在、空灵高妙的“天乐”之域，推崇“天籁”与“大美”之音，认为 高妙音乐的生成是本真自然、“自然天成”，是“大道”之芙的生动呈现。就其学理渊源看，这种思想的形成与道家 芙学的“无为”与“道法自然”的思想分不开。 关键词：道家音乐思想；顺应自然；自然天成；自然审美意识 中圈分类号：J60l 文献标志码：A 文章缩号：1672—612x(2015)09—0001—05 先秦道家音乐思想推崇一种自然审美意识，主 看来，“道”乃生成万物的原初域，包括“乐”在内的 张音乐呈现应该“顺应自然”、随意任性、以天合天、 宇宙间万事万物都是“道”的呈现。作为原初生成 自适自得，强调音乐活动中审美者必须静虑澄心，保 域，“道”生成与化生万事万物，为“万物之所 持心胸的空灵，虚静心胸，以达成任心率性、天然自 由”…渔父第三十一。因此，在道家音乐美学看来，音乐 在、空灵高妙的“天乐”之域。换言之，即审美者在 应该是“道”的艺术化呈现，“道”即自然，因此，音乐 音乐审美活动中，必须敞亮本心本性，如其所如、自 的审美境域的达成就是回归自然、返璞归真，至道自 其所自、然其所然、是其所是，“返朴”、“归真”，以复 然，至乐自然，合道才能自然。音乐之乐是以审美的 归到内心深处的“自我”，激发潜在的生命意识，从 态度合“道”并呈现“道”。庄子“大美无言”、“至乐 中体验自我，澄明原初心性，感悟天地生命的奥妙。 无乐”的审美意趣，超脱于世俗之上，就是“道”的一 这种音乐审美活动的态势生动地体现着道家美学 种艺术化呈现，为“道”的音乐化与诗意化。 “以天合天”、自得逍遥的自由精神。应该说，正是 基于这种自然审美意识，道家音乐美学推崇“天籁” 与“大美”之音，认为高妙音乐的生成是本真自然、 道家音乐思想对自然审美意识的推崇突出地体 “自然天成”，是“大道”之美的生动呈现，因此，道家 现在对“天籁”之音的倡导。在道家音乐思想看来， 讲求“大音希声”、“至乐无乐”，“大美无言”，“无声 高妙音乐的生成是“自然天成”，是“大道”之美的生 之中，独闻和焉”。因此，道家音乐思想追求本真自 动呈现，因此，能够使人与“无声之中，独闻和焉”， 然的自然之声，于“天籁”中体会“至乐”，在“天乐” 而所谓“天籁”之音，就是“天乐”。“天籁”的提出， 中感悟“道”、体悟生命，推崇“天籁”之乐，认为“大 见于《庄子·齐物论》。该篇文章中，庄子先描述了 美无言”、“无言而心悦”，主张以超脱的姿态“听之 隐士南郭子綦“隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其 以气”，追求纯粹“无乐”之乐，无所谓得失。 耦”的情景，认为这样的情景呈现应该是自然而然 就其学理渊源看，这种思想的形成与道家美学 的、是其所是的，并且指出这种自然而然的呈现就是 的“无为”与“道法自然”的思想分不开。道家美学 “天籁”，然后借颜成子游之口发问云：“地籁则众窍 是以“道”作为思想的内核而展开的。在道家美学 是已，人籁则比竹是已，敢问天籁?”接着南郭子綦 收稿日期：2015—06—28 基金项目：国家社科规划基金项目(13AZD029)的阶段性成果。 作者筒介：李天遭(1951一)，四川彭州人，教授，博士。博士生导师。研究方