“三个一” - 常州市教育科学研究院.ppt

4．注意分析文章的闪光之处 从怒鞭蛤蟆，“驱之别院” 看可贵的童心苏、人 《幼时记趣》最后一段写作者怒鞭蛤蟆，“驱之别院”，有趣之极，可爱之极。 为什么要鞭打蛤蟆？因为它吞吃了两只活泼可爱的小虫。那两只小虫正“斗”于“草间”，那是它们在游戏，在练身，在比武，可以说那就是它们自身生存和发展的一种方式，所以“我”以极浓厚的兴趣观看，深深感到万物的灵动可爱。但可恶的蛤蟆出现了，它是那样的不可一世，“拔山倒树而来”；它是那样的丑陋，“盖一癞蛤蟆也”；它却又是那样的狰狞可怖，凶神恶煞，“舌一吐而二虫尽为所吞”；一切发生在瞬息之间，猝不及防，“丑”就是这样瞬息吞没了“美”，“我”能不愤怒吗？此时此刻，“我”无比震惊，“我”义愤填膺，“我”怒不可遏，“我”不顾一切， 哪管它是什么“庞然大物”，哪管它是怎样“拔山倒树”，翻江倒海，“我”就是要伸张正义，发狠地教训它！于是“捉蛤蟆，鞭数十”，一解心头之恨，多么大快人心！在读者眼前，似乎浮现出《三国演义》里张翼德怒鞭督邮的形象，正义就是要这样来维护，恶人就是要这样来严惩！ 严惩之后呢？“驱之别院”，阿呀，没想到是这样从轻发落，只是把那癞蛤蟆驱逐到其他院落，告戒它不得再入侵小虫的地盘，更不准再吞食其他小虫生命，大家各有疆域领地，彼此和睦相处，平时礼尚往来，甚至还应该同舟共济，这真是美好的愿望，美好的性灵，太好了，太好了。痛恨不是虐杀，严惩不是灭绝，如果“我”把癞蛤蟆践而踏之，屠而宰之，甚至剁成肉泥，甚至拿回去献给母亲，要求烹煮出一碗肉汤，那也就失去可贵童心，丑陋凶残之极，成了小法西斯分子了。 幼时的“我”，极有正义感，极有仁义心；有趣之极，可爱之极。 (2006年9月29日苏教版七上第4期) 5．努力发现文中的积极因素 “全体立即绝对服从一个人的意志” ——读《“诺曼底”号遇难记》 在猝不及防的海难关头，哈尔威船长勇于决断，沉着应变，以身殉职，成就了一个伟大的英雄形象，太感人了！ 但是，你阅读《“诺曼底”号遇难记》，是不是就仅有这一点认识呢？这篇课文就仅仅是称赞一个人吗？你还想到了什么？ 我可想到了一个问题，这就是：在紧急关头，全体人员必须立即绝对服从一个人的意志！ “诺曼底”号被撞了，“海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当”，人们“惊恐万状，一片混乱”，个个都像发了疯似的。想一想，此时此刻，即使救生艇再多，能救出一个人吗？万一机房爆炸，还能有一个人活命吗？这时，就绝对必须有一个人——这个人当然就是船长，强令“全体安静，注意听命令”。于是，按照铁一般的“命令”，机械师要确保机房不出其他意外，大副要安排好人员撤向救生艇；撤离的顺序是先乘客，后船员；乘客中先女士，后男子；船员中先年幼，后他人；“哪个男人胆敢在女人前面，你就开枪打死他”！这才在“诺曼底”号沉没前的20分钟里，把船上除了船长之外的60人全都救了出去，否则，全都葬身大海！ 绝对服从一个人的意志，也就是说必须绝对服从“权威”。每一个人，既要有“自主”意识，也必须懂得服从。伟大革命导师恩格斯在《论权威》一文中，强调在现代化大生产中丝毫离不开权威，又特别告诉我们—— “但是，最显然说明需要有权威，并且是需要有最专断权威的场合，要算是在航行于汪洋大海的船上了。那里，在遇到危险的关头，要拯救大家的性命，就得全体立即绝对服从一个人的意志。” (2008年9月5日苏教版七上第1期) “业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”对于这个问题，梁氏首先指出：“人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活。”这个回答就非常高，实在是高。在“劳动”与“生活”的问题上，人们一般是以“生活”为目的，而以“劳动”为手段，因为“不劳动者不得食”，你要有饭吃，有衣穿，就得劳动。（给缺乏劳动条件的人以社会保障，那是另一回事）即使是为普天下人民的翻身幸福而奋斗，也还是为的“生活”，只不过不仅是自我的“生活”质量罢了。而“劳动”为目的，以“生活”为手段，也许一般人就想不通了，甚至目瞪口呆了。当然，如果把“为劳动而生活”改成“为事业而生活”，人们就好接受一点，“我要为革命（国防、科学、 教育、环保）事业而活”，倒也是常听到的话。但妙就妙在用“劳动”这个词，它把“事业”一词扩大了，“事业”不仅有伟大的，还有平凡的，扫地、洗衣、开出租车，都是“事业”，我为事业而活，广而言之，就是为劳动而活！所以梁氏又说：“凡职业没有不是神圣的”，“事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”作者的认识，远远超出“世俗”的眼光，他认为“当大总统”与“拉黄包车”都是事业，都很“