由诗词歌赋刍味文人园林.docVIP

由诗词歌赋刍味文人园林摘 要：江南的“文人园林”是园林中哲学与美学境界的最高表现形式。从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。文人园林与诗文关联最紧密的通常有三种形式，一是以诗文节词、截句直接命名；二是取诗文之意命名或造园；三是园林中的楹联或题诗，抑或以园林之境入诗文。 关键词：隐逸情怀；文人情节；宇宙的人情化 中图分类号：J05 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）23-0031-02 “凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。” “刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。” “移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀。” ——明·计成《园冶·园说》 我国园林，自先秦“囿、苑”始，经东晋而视野渐阔，至明清乃集于大成，终成为无数文人墨客所魂牵梦绕的一种情节。我在文首列无否先生《园冶》一书的几段截句，既是表达对这位“浮萍身世，秋水文章”①的园林大师的敬慕，也是因为这几句平实的话，道出了中国园林的美，以及在这美的背后，文人的园林情节。 《诗经·大雅》中记述了周文王的“灵囿”②，这应该是文史资料中能够找到的最早关于园林的记载。始建于秦皇而成于汉武的“上林苑”③，则成为了皇家园林的代表。北宋徽宗皇帝的“艮岳”④，更是把皇家园林的奢华发挥到了极致。从宋元到明清，从皇家到士夫，除了我们熟知的“两苑”、“畅春”、“清漪”、“圆明”等著名皇家园林之外，江南的另一种园林形式“文人园林”悄然兴起，至明清可谓灿若明珠，成为了体现园林中“虽由人做，宛自天开”⑤，哲学与美学境界的最高表现形式。 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”。这是陶渊明《饮酒》系列诗中最著名的一首，幼年读之，满怀着对“悠然南山、日夕飞鸟”的无限向往，只觉清远上口。如今已趋而立，这种向往愈发强烈起来。我想，这也正是“结庐人境”，却渴望“大隐于市”的一种情节。这种隐逸的情节自古已然，从两晋到唐宋，文人将这情节寄托于山水之间，抒发在诗文之中。“智者乐水，仁者乐山”、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”⑥，唐宋以后，山水画的成熟，更成为了文人寄托隐逸情怀，抒发胸中丘壑的另一种形式，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”⑦至此，园林成为诗画在现实中的实现，“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎。对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。”板桥先生《题画竹石》，说的正是这种实现，文章虽短，却道出了文人造园的真谛，而园林正是文人寄情山水、抒发隐逸情怀、描摹胸中丘壑，以及他们的哲学思想在现实中实现的方式。 江南自古以来就是天下富庶之地，尤其是从东晋到南宋的经济重心南移，带来了先进的生产力，也带来了丰富的文化。这是江南文人园林的物质与精神基础。明代初年，太祖朱元璋吸取元代奢靡浮华导致统治终结的教训，“敦崇俭朴”为政之风⑧，制约了明代初期的园林建造业。到了明代中晚期，社会生产力的快速发展，甚至出现资本主义的萌芽，使得江南地区经济发达，人民生活富足。这种富足的生活并没有让社会进入良性的发展轨道，扭曲的封建专制制度，文字狱的思想钳制，特务横行宦官专权，政府加紧对百姓的盘剥，关外的女真民族逐渐崛起，虎视眈眈，内地的农民起义星火燎原，整个社会处在内忧外患之中。从万历到嘉靖，再到崇祯，昏聩的大明帝国舵手带领着这个庞大的帝国逐渐驶向万丈深渊，整个社会弥漫在奢华无度的享乐风气之中。江南的文人园林在这时兴起，一方面是由于文人生活的富足，生活质量的提高，有闲散的钱财支撑他们筑园造林；另一方面，则是逐渐进步的个人意识与封建专制之间的冲突，强化了文人的隐逸情节，“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”⑨，个人的进步行为无法实现，遂带着自己的哲学退于一园之内。如苏州的网师园和拙政园，“网师”即渔夫，网师园始名“渔隐园”，“拙政”即拙者之为政也。 “宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”⑩正是由于文人的狂热参与，明清园林在江南的建造愈发繁荣。江南的园林越来越体现出文人的特色，个人才华、诗情画意、哲学反思在小小一园中体现得淋漓尽致。“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。”?輥?輯?訛江南的