浅谈日本天皇制延续原因.doc

浅谈日本天皇制延续原因【摘要】在世界历史上，王朝、王室的兴亡更替十分激烈。一个王室能够长时期地延续下来是极其罕见的。而日本的天皇制作为王室的典型代表，自建国以来延续至今，天皇对于日本国民来说更是具有重大意义。文章着眼于日本天皇制得以延续的原因，从天皇的象征性地位、日本的社会结构、日本人的精神构造三个方面进行了探讨。 【关键词】日本天皇制 延续 原因 象征 纵式 娇宠 报恩 “天皇制”这一词语，最初是从德国的“君主制”翻译而来。1922年，日本共产党组织开始秘密地成立，以“废除君主制”为口号。1932年的共产国际纲领规定，为了在日本实行共产主义革命，把日本的君主制比喻为沙俄制，即沙俄帝国的绝对君主制。在日本，把它译为“天皇制”，日本权力机构的本质是天皇制和封建阶级（寄生地主）同垄断资本家的结合。截至第二次世界大战结束，“天皇制”一直是共产党的用语，从明治后期到战败，使用“天皇制”这一表达被认为是反体制的，并没有得到普遍认可。直到现代以后，天皇制才逐渐被大众传媒所使用，演变为皇室、国体的意思。日本的天皇制自建国以来虽然有过动摇，但确实没有断绝过。在笔者看来，正是这种“没有断绝”，体现了日本的皇室特征及日本人的国民性。 天皇的象征性地位 自古以来，天皇一直被当做权力的工具。从王室拥有权力、统治国家的意义上来说，天皇家并不是连绵延续的。当时的掌权者利用天皇家，以各种各样的形式为自己的存在增添权威。也正是因为天皇家一直以象征性存在，所以才能长时期地延续下来，可以说是天皇未曾掌握实权的间接证明。 从大化改新以后①，建武的中兴暂作别论②，几乎所有的时代，日本天皇家都未曾掌握过实权。特别是进入武家社会以后，权力的中心已明确地转移到幕府。明治维新以后③，军部掌握权力为所欲为，天皇被供奉为“现人神”，只是一个象征性的存在。日本人的祖先崇拜观带有浓厚的北方萨满教色彩，认为神人同格、神人同系，神是人的祖先，人是神的子孙。他们相信日本是神国，天皇是天照大神万世一系的后裔④。遵照古代的宗教信仰，日本人一直对天皇抱有特别的感情。天皇是神的子孙，日本国是受神的佑护的“神国思想”逐渐形成。 二战前的近代天皇制国家是以天皇的绝对权威为中心展开的，但天皇本身并无实权，只是日本军国主义者借神话及国家宗教将其神圣化，以此麻痹国民的良知，将大众卷入侵略战争的漩涡。二战结束后，天皇发表了具有重大历史意义的“关于建设新日本的诏书”，宣布自己是人而不是神，否定了自身的神格，这就是有名的“人间宣言”。它是天皇皇权神授神话的的终结，对解放日本国民的思想具有划时代意义。根据《日本国宪法》规定：“天皇是日本国的象征，是日本国民统合的象征”。所谓象征地位，是一个很抽象的概念，不言而喻，天皇是超脱于政治的存在，否则就无法成为国民统合的象征。归根结底，天皇成为一种象征，成为日本国民精神上的偶像。在此以前，可以说日本在历史上一直把天皇当作”象征”。所不同的只是在宪法制定以前，天皇是作为权力的傀儡的象征性存在，现在则是作为日本国、日本国民的统一象征而存在。 日本的社会结构 天皇制能以这样的形式延续下来，主要的原因还在于日本是传统的纵向社会。日本社会是由身份的上下关系结成的，行动的原理也是由上而下的支配、服从的思想形成的。这一风俗使得天皇这一特殊的存在更加突出起来。 日本著名的社会学者中根千枝教授在其著作《纵式社会的人际关系》中，从社会人类学的角度对现代日本社会进行了分析。主要阐述了日本人的归属意识，认为归属意识使日本人在各自所处的场合建立起“纵式”人际关系，形成纵式集团。与建立在个人主义和契约精神基础之上的欧美国家不同，日本社会强调“场合”，且“内”、“外”泾渭分明。无论是公司、学校还是其它社会团体，都按照一种序列关系形成上下级关系。人与人、团体与团体之间保持单一的从属性的、明确的上下关系，形成一种没有底边的三角形纵式关系结构。置身于这种结构中，任何阶层、个人都要绝对忠诚于上级，所有集团成员包括领导在内，都必须忠诚于集团的利益。这种“纵式”人际关系是维系集团成员向心力的关键所在。 也就是说，统治的原理本来是“法”，这是理所当然的，但这在日本的社会里很难产生效果。把天皇换到法的位置上来进行统治，在抓住民心方面反而不会带来多少效果。可以说是日本这种独特的社会结构使得天皇制延续了下来。 日本人的精神构造 日本精神分析家土居健郎（著有《娇宠的构造》）认为，“娇宠（甘え）”不仅是理解日本人精神构造的关键词，也是理解日本社会的关键词。“娇宠”心理，更直白地说，就是通过撒娇来寻求与他人或事物间的“一体感”的心理。它的本质是幼儿心理，是一种寻求母子一体感的心理。 日本人将“娇宠”理想化了，认为“娇宠”主导的世界才是真正的人的世界，而将这种思想予以制度化的则是