培育社会主义核心价值观——基于优秀传统文化视域.pdfVIP

2015年9月 学 术 交 流 Sept．，2015 总第258期第9期 Academic SerialNo．258No．9 Exchange 政治学研究 培育社会主义核心价值观 ——基于优秀传统文化视域 邓 斌 (东北师范大学思想政治教育研究中心，长春130024) [摘要]中华优秀传统文化与社会主义核心价值观是一脉相承的。个人信仰与价值的培育 能够带来社会与国家的长远进步，社会的稳定是个人成长与国家兴盛的保障，国家与民族的伟大 复兴能带来社会的繁荣与个人物质生活和精神生活的极大改善。加强对公民特别是青少年的传 统文化教育，要以人格修养、社会关爱和家国情怀为重点，着力培育社会主义核心价值观。 [关键词]传统文化；人格修养；社会关爱；家国情怀；正和博弈；士 中华优秀传统文化是中国特色社会主义的植根之基，实现中国梦、解答前进中面临的实际问题，既 需要马克思主义普遍真理的指导，也必须借鉴吸收中国传统文化的精华成分。马克思曾经指出：“人们 自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接 碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造，一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头 脑”…。社会主义核心价值观推崇的是个人、社会与国家成长上的良性互动、正和博弈，是将民族的精神 与时代的理想结合起来对每一个公民进而对整个中华民族进行培育。所谓民族精神，除了马克思所说 的“一切已死的先辈们的传统”，更重要的是，它被“过去的人们作为生活行为的最高指导原则，为多数 的先民所信奉，能够激励人心，是民族文化的主导思想”拉1。中华优秀传统文化是中华民族思想观念、语 言习惯、文化传统、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和 价值取向，具有极为丰富的思想内涵。加强对公民特别是青少年的中华优秀传统文化教育，要以家国情 怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，着力加强其思想道德建设，培育理想人格，提升政治素 养，并以此为根基进行社会主义核心价值观的培育¨。。 一、正心笃志崇德弘毅的人格修养培育 大致来说，传统的文化体系由两种二元观纵横交织而成一种中庸的思想，即同自然、秩序、天道和谐 共处的和合思想与长幼、尊卑、亲疏、上下的等级观念。前者“中出”，主张同一与包容，如“万物各得其 和以生”(《苟子·天论》)、“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”(《易-彖辞·乾》)；后者“外作”，主张 [收稿日期]2015—06-29 [基金项目]国家社科基金一般项目“当代大学生社会主义核心价值观认知模式与培育路径研究”(13BKS098)；重 庆市社会科学规划重点项目“社会主义核心价值观对传统价值观的继承与发展研究”(2014DMK03)；重庆市教委重点项 目“高校思政课中社会主义核心价值观的认同模式与培育路径探索”(szkzy2014003) [作者简介]邓斌(1969-)，男，重庆人，博士研究生，西南政法大学教授，从事思想政治教育和社会主义核心价值观 研究。 ·60· 差异与秩序。故而儒家主张，圣人作乐能使天地和合，圣人制礼能使万物有序，天地和合则万民皆由教 化，万物有序则万民皆有其位，而有了礼、乐(礼节民心、乐和民声)，便有了“仁”，有了软件设施，再将这 些软件设施应用于国家的政治制度与法律体系(政以行之、刑以防之)，人就有了节制，进而能达到中 庸，能够准确地定位自己的社会角色。 传统文化对人的培育是在一种清晰、严谨、完整的逻辑结构下进行的。在传统的中国社会，家庭成 为德性修养的第一所学校，汉族男子须于20岁时在家庭之内接受长辈给予的“冠礼”，才开始成为儒家 价值体系与礼法社会正式认可的“人”，即“凡人之所以为人者，礼义也”“冠者，礼之始也”(《礼记．冠 义》)。通过家庭的仪式，男子得以“著代”——即代替父亲在家庭中的位置，成为真正有家庭角色与社 会担当的成年人。如果说儒家对于优良行为的“示范效应”具有真实的信仰，那么，和睦家庭的榜样可 以把它的影响辐射到周围的环境之中[4]。传统文化