电影《复制娇妻》中两性空间权力之争.doc

电影《复制娇妻》中两性空间权力之争[摘 要]曾被视为一个物理学范畴的空间概念在现代社会中起着越来越重要的作用。法国著名的马克思主义理论家列斐伏尔认为，空间并非中立，而是具有性别特征，在空间中凸显了父权，女性则处于劣势地位。电影《复制娇妻》中的女主人公在经历了一个空间转换过程之后，陷入了一张新的空间权力之网，遭遇了空间中父权制对女性的压抑和扭曲。敢于反抗男性规训权力的女主人公在斯戴弗小镇上演了一场两性空间权力之争，并取得了阶段性的胜利。 [关键词] 《复制娇妻》；空间；权力之争 喜剧版电影《复制娇妻》翻拍于1975年同名科幻惊悚片，但在惊险气氛方面有所削弱，增加了一些幽默和温馨的内容。编剧鲁德尼克认为，这是一个具有当今时代感的美国喜剧。当年的小说和电影都是上世纪70年代女权运动的产物，30年来的社会变迁催生出更多的戏剧素材。在创作这个娇妻小镇时，鲁德尼克将很多当代元素融合了进去，使影片更具观赏性和时代气息。无论是先前的惊悚片，还是如今的喜剧片，两性的空间权力之争仍然是这部影片永恒的主题之一。 一、空间概念及其内涵 空间与时间一样，是人类生存和感知世界的重要维度。但是，空间在显在的状态下，更多地被视为一个物理学的概念。时间则一直占据着优势地位，人们并没有像关注时间那样关注空间，时间成了现代性的惟一尺度。福柯发起了批评理论领域的空间革命，指出：“19世纪以前的西方思想史一直与时间的主题相纠缠，人们普遍迷恋历史，关注发展、危机、循环、过去、死亡等问题。而20世纪则预示着一个空间时代的到来，我们所经历和感觉到的时间可能并不是一个个传统意义上的由时间长期演化而成的物质存在，而更可能是一个个不同的空间互相缠绕而组成的网络。”[1]时间的空间化促使思想家们对空间给予系统的、哲学的研究。法国著名的马克思主义理论家，“日常生活批判理论之父”列斐伏尔无疑是先行者。 列斐伏尔认为，空间不是通常的几何学与传统地理学的概念，而是一个社会关系的重组与社会秩序实践性的建构过程。空间并不是中立的，具有性别特征，空间建构和再现的性别关系、地位是典型的隐性歧视。空间以男性的需要和要求为主要的考虑标准。女性则像在其他社会生活领域一样，始终处于空间的组织、规划和建造的边缘状态。空间体现了男性中心、忽视女性的倾向。[2]48为了分析空间内的社会属性和关系结构，法国社会学家布迪厄进一步提出了“场域”的概念。他指出，我们的社会生活，是由各个相互关联又各自为政的“场域”所构成；所有的场域又具有异质同构性，它们都遵守着权力和资本运作的基本逻辑。场域是“权力的领地”， “进入场域的行动者置身于一系列的客观权力关系之中。这种关系，与行动者个人的意图无关。”[3]在电影《复制娇妻》之中，女主角乔安娜陷入了空间权力之网，遭遇了空间中父权制对女性的压抑、扭曲，展示了她反抗父权、争取女性权利的斗争。 二、斯戴弗小镇的空间权力之争 电视节目制作人乔安娜事业遭受挫折，和丈夫沃尔特迁居到远离尘嚣的斯戴弗小镇。从充满竞争、快节奏的城市到风光明媚、伊甸园般的小镇，乔安娜经历了一个空间转换的过程。而空间不仅是地理概念，在空间关系中也蕴含着社会关系的投射。进入新空间，就意味着进入了新的社会关系网络和新的场域。在这个每天都是阳光、鲜花、聚会、下午茶的人间乐园里，丈夫们经常聚集在男人俱乐部里消遣，谈论着要找Miss Thing（玩意儿小姐）取乐；丈夫们打高尔夫球，妻子们变身微笑的球童；丈夫们赌博需要钱时，一按遥控器，妻子们就像自动取款机一样吐出钱来……优雅美丽的女人们随时满足男人们的种种欲望。有着独立个性、崇尚自由、在事业上和家庭生活上处处争强好胜的乔安娜对妻子们的种种完美表现吃惊不已，于是和镇上不爱做家务、专心写作的惟一“正常”的女人芭比一起展开调查，结果发现，曾经是商业主管、高级律师、精英、富豪的妻子们被丈夫们在大脑中植入了号称“完美娇妻智能系统”的芯片，结果变成了漂亮性感、千依百顺的半人半机器的贤妻良母和奴隶。在男性的规训权力之下，女人变为一个机器，一个工具。规训性权力通过诸如层级监视、规范化裁决、检查等手段来规训造就个人，从而制造出“驯服的肉体”。从小镇娇妻们的遭遇，我们可以看到列斐伏尔所说的男性权力或“阳物的暴行”（phallic brutality）在社会生活与社会空间上的铭刻，在这种男性至上的空间，列斐伏尔所谓“视觉——几何——阳物”的空间，[2]51男人随心所欲地行使着他们的种种规训权力，而女人处于劣势地位，成为男性欲望的客体。在斯戴弗这个男人主宰一切的空间，像乔安娜这样一个有着独立意识、特立独行、拒绝父权权威的女人难免会遭到屏蔽与排斥，因为她违反了这个场域的性别话语规范，”要属于一个社群，你就必须在一定程度上应和它的文化……如果你违反了规则，你就有受到惩罚的危险