忧郁目光注视下的“自然之书”——论“文学批评家”本雅明的历史进步观.pdfVIP

首都师范大学学报(社会科学版) 忧郁目光注视下的“自然之书 ——论“文学批评家”本雅明的历史进步观 黄春燕 摘 要： 瓦尔特·本雅明自称为“文学批评家”，纳入他批评视域的“文本”是整个“自 然之书”。注目于巴黎拱廊街这一意象，本雅明审视了现代社会的“真实”：人与人、人 与自然的亲密关系在技术的控制下演变成人与物的关系，个体的痕迹消隐于大众。因 此，他反对将历史理解为线性发展的过程，反对将技术进步理解为社会进步，意图在对 技术的反思中将现实解构为废墟，而后在瓦砾与碎石上重建人类获救的天国。本雅明 对人类历史发展的思考、对知识与真理的质疑为我们提供了智者的启迪，他的提问与设 想为我们的思索拓展了空间。 关键词： 本雅明；历史；自然；技术；进步 中图分类号：10文献标识码：A文章编号：1004—9142(2015)02—0114—06 自1955年阿多诺(TheodorAdorno)最伟大、最渊博的文学批评家之一”Ⅲ。20世纪 Wiesengrund 夫妇整理出版德文两卷本《本雅明文集》以来，瓦 80年代末，本雅明被介绍到中国，随即激起中国 尔特·本雅明(WalterBenjamin)就开始受到学者学者的研究热情，张旭东、王杰、杨小滨、朱立元、 刘象愚等数十位学者先后撰文阐述研究心得，而 们的极大关注。1968年，汉娜·阿伦特(Hannah 在介绍、评价20世纪西方美学和马克思主义美学 Arendt)在美国出版《启迪》(本雅明文选英文 本)，本雅明的影响开始跨出德语接受圈。各国 的论著中，本雅明都会在其中占据重要的一章。 学者对他的理论作出了各种阐释，阿多诺 但是，对本雅明的阐释实在太过丰富，无论在中国 还是在西方，对他的解读与评价往往见仁见智甚 (TheodorWiesengrundAdorno)、肖勒姆(Gershom 至是相互矛盾的，每一个人都在努力地接近本雅 Scholem)、哈贝马斯(JorgenHabermas)、伊格尔顿 Jameson)等人明，但每一个人可能都是在误读。与本雅明亲近 (TerryEagleton)、詹明信(Fredric 都曾将目光投注于他，詹明信更称他为“20世纪 如肖勒姆和阿多诺，且又是无与伦比的德文读者 收稿日期：2014-06—21 作者简介：黄春燕，女，江苏南京人，同济大学人文学院中文系讲师，文学博士。 (上海200092) ①[美]詹明信：《晚期资本主义的文化逻辑》，张旭东编，陈清侨等译，北京：三联书店，1997年版，第314页。 114 黄春燕忧郁目光注视下的“自然之书”——论“文学批评家”本雅明的历史进步观 尚且读出了两个截然不同的本雅明，众多力图跨 浸在自己的寓言世界中，醉心于以物质指向真理。 越时空接触本雅明的中国学者则在各自的视域中 正如丹尼尔·贝尔(DanielBell)所指出的：“就社 读解出更多的本雅明。或许，我们应将一个特定 会、团体和个人而言，文化是一种借助内聚力来维 的时代从连续统一的历史进程中“爆破”出来，在 护本体身分[identity]的连续过程。这种内在聚 “当下”语境中与本雅明理论进行对话，可能我们 合力的获得，则靠着前后如一的美学观念、有关自 永远无法达至本义，但无疑我们能够收获“启 我的道德意识，以及人们在装饰家庭、打扮自己的 迪”。 客观过程中所展示的生活方式和与其观念相关的 特殊趣味。”②于是，本雅明选择了拱廊街作为他 的资本主义文化研究