汉初黄老之学.pdf

漢初黃老之學漢初黃老之學 漢初黃老之學漢初黃老之學 一、一 、 緣起緣起 一一 、、 緣起緣起 （一（一）） 漢初的情勢漢初的情勢-楚漢爭霸 、中原混戰 （（一一 ）） 漢初的情勢漢初的情勢 （二（二）） 思想趨勢思想趨勢 （（二二 ）） 思想趨勢思想趨勢 1. 治國的思考 2. 休養生息 （三（三）） 漢初黃老思想漢初黃老思想 （（三三 ）） 漢初黃老思想漢初黃老思想 在漢朝初年 ，以道家為主，綜合各家思 ，以回應當時休養生息的時代要 求，穩定新建立的一統帝國 。 （四（四）） 道家思想的發展道家思想的發展 （（四四）） 道家思想的發展道家思想的發展 二、二 、文獻與思想文獻與思想 二二 、、文獻與思想文獻與思想 （一（一））〈〈六家要旨六家要旨 〉〉 （（一一 ））〈〈六家要旨六家要旨 〉〉 1. 治國取向 易大傳 ：「天下一致而百慮 ，同歸而殊塗。」夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德 ， 此務為治者也 ，直所從言之異路，有省不省耳。 2. 思想混融-以道家為主 ，綜合各家 道家使人精神專一 ，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之 善，撮名法之要 ，與時遷移，應物變化，立俗施事 ，無所不宜，指約而易操，事 少而功多 。 （1） 道家的修身-專一凝聚 （2） 治國之道 a. 與時遷移 ，應物變化 b. 指約易操 ，事少功多 3. 虛無因循 至於大道之要 ，去健羨，絀聰明。……。道家無 ，又曰無不 ，其實易行，其 辭難知 。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不 為物先 ，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。 1 故曰 「聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱」也。群臣並至 ，使各 自明也 。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。窾言不聽，姦乃不生，賢 不肖自分 ，白黑乃形。 （1） 無為 a. 去健羨 ，絀聰明 b. 虛無因循 （2） 循名責實 （二（二）《）《黃帝四經黃帝四經》（《》（《黃老帛黃老帛 》）》） （（二二 ）《）《黃帝四經黃帝四經》（《》（《黃老帛黃老帛 》）》） 1. 出土與內容 （1 ） 1973 年湖南長沙馬王堆漢墓出土 。 （2 ） 〈經法〉、〈十六經〉、〈稱〉、〈道原〉與《老子》乙本合抄 。 （3 ） 陳鼓應認為最遲寫於戰國中期 2. 思想內容 （1 ） 道 a. 萬物的根源 恆无之初 ，迵同太虛。虛同為一，恆一而止。……故无有形 ，大迵无名。 天弗能覆 ，地弗能載。……盈四海之內 ，又包其外。……萬物得之以生 ， 百事得之以成 。人皆以之，莫知其名；人皆用之，莫知其形。（《道原》） 唯執道者能上明於天之反 ，而中達君臣之半，富密察於萬物之所終始 ， 而弗為主 。故能至素至精，浩彌无形，然後可以為天下正。（《經法 ．道 法》） b. 相反相成 靜作相養 ，德虐相成。兩若有名，相與相成。陰陽備物，化變乃生。（《十 六經 ．果童》） c. 守柔處下 以強下弱 ，何國不克，以貴下賤，何人不得。（《經法 ．四度》） d. 爭與不爭 作爭者凶 ，不爭亦无以成功。順天者昌，逆天者亡。毋逆