“人是万物尺度”与人性复苏.ppt

本讲的知识重点主要有： 一、公元前5世纪中叶，智者运动：智者学派、苏格拉底对人的价值 的观点及意义； 二、14世纪至17世纪，文艺复兴：薄伽丘、莎士比亚等人对人文主义的发展及意义； 三、17世纪至18世纪，的启蒙运动：人文主义精神在西方古代发展的阶段性及其社会条件与影响等。;人文精神 人文精神简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生 活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在 的价值。 人文精神体现了对人自身生存境况及生活意义的热忱关怀。它是文明人、文明社会的重要标志。;“人是万物的尺度”与人性的复苏 基础落实 一、“人是万物的尺度” 1.智者的启蒙（背景、性质、特点、代表人物） （1）背景：公元前5世纪中叶，在雅典民主政治的高峰时期，随着希腊工商业的发展、平民地位的提高及个人主义的成长和解决实际问题的需要而出现。;2.苏格拉底（主张、评价） （1）主张：1、反对智者忽视道德、追求功利的主张； 2、与智者运动一样强调人类的理性，否认绝对 权威，勇于捍卫自身的思想自由和人格尊严。;归纳总结 智者学派与苏格拉底的思想有何异同？ （1）同： ①都把目光投向人。 ②都强调人的理想，否认绝对权威。 ③思想主张都体现人文主义精神。 （2）异： ①苏格拉底更注重研究人的道德。反对智者学派忽视道德、追求功利的主张。 ②智者学派注重实利、追求功利的主张。;练习1 古希腊智者学派的代表人物普罗塔戈拉说： “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表 明 （ ） A.古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 B.人类社会的传统和习俗不容置疑 C.社会的道德规范是客观统一的 D.人们应对宗教神学持怀疑态度 解析 智者学派的代表人物把讨论的重点从认识 自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷 信，强调人的价值、人的决定作用。结合这一观 点可判断出只有D项符合。;练习2 他曾说：“我像一只猎犬一样追寻真理的足 迹。”为了追求真理，他不顾自己的利益、职业 和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：什么 是哲学？他自答：“认识你自己！”材料中的 “他”是 （ ） A.普罗塔戈拉 B.苏格拉底 C.西塞罗 D.芝诺 解析 注意灵活运用，切忌思维定势，根据材料 有效信息“哲学的殉道者”“认识你自己”可判 断“他”是苏格拉底。;二、 “文艺复兴”的背景 ——人性的复苏 ;概念辨析 宗教神学与人文主义的区别： ;（2）性质及矛头： 是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲出现的第二次思想解放运动。它高举人文主义的旗帜，从恢复人性开始，矛头指向基督教的禁欲主义。;2. “文艺复兴”的过程及缺限——人性的启蒙 （1）这一时期的人文主义肯定人的欲望和歌颂自 然的人性。 （2）前期以薄伽丘的《十日谈》为代表，讽刺教 会，批判封建贵族的等级观念，再次提出人类平 等思想。 （3）高潮时期以莎士比亚的《哈姆雷特》为代 表，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高 尚与尊严。 （4）不足：仅局限于上流社会和知识阶层，广大 人民群众参与程度不够。;难点突破 莎士比亚比薄伽丘对人文精神体现的进步性： （1）薄伽丘对教会和封建贵族进行讽刺和批判，并提出了人类平等的思想，但他讴歌的人性主要集中在人性中的本能方面。 （2）莎士比亚更注重人的理性，刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。 （3）从薄伽丘到莎士比亚，文艺复兴从质朴走向高雅和精致，体现了从初级到高级的发展过程。;3. 宗教改革——与上帝直接对话 （背景、兴起、主张、性质、影响 ） （1）背景：1、文艺复兴在欧洲的影响； 2、罗马天主教对德国的剥削与压迫 3、1517年教皇在德国大量出售“赎罪券”。 （2）兴起：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，引发了宗教改革运动。 （3）主张：1、灵魂要靠自己虔诚的信仰得救； 2、人人有权阅读《圣经》，与上帝直接对话； 3、自由是上帝最神圣的话， 4、《圣经》代表着理性，代表着 思想自由。;;练习3 “教皇的财富今日远超过最富有者的财富， 他为了建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱， 而要用贫穷信徒的钱呢？”——《九十五条论 纲·第86条》材料反映的作者的态度是（ ） A.认同教皇聚敛财富 B.天主教徒应该忠实于自己的信仰 C.鼓