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我的家乡黔西 吴道刚 象祠 撞钟山 黔西观音洞 英雄桥 水西公园 红二、六军团奇袭鸭池河战斗遗址 穿洞新石器时期古文化遗址 李世杰陵墓 刺猪洞 象祠 黔西是毕节的东大门，中国现今唯一的象祠遗址就坐落在黔西一座拔地而起的小山上，小山叫灵博山，古称麟角山。山前是开阔的坝子，坝子边上山势蜿蜒，当地人称为九龙朝拜。。 黔西象祠的由来 象，传说是舜的同父异母的兄弟。象，多次设计陷害舜，舜继位后，以德为本，感化了象，象终于成为一位明君，惠泽一方，为世人所景仰，于是全国各地纷纷建立象祠。不料唐代把全国所有的象祠毁灭殆尽，只有水西保留了象祠。世道变迁，战火不断，水西九龙山的象祠也废墟一片、荒草狼藉。明宪宗成化十年（1474年），彝族首领安贵荣继任贵州宣慰使，重建象祠。安贵荣请交往深厚、并且与水西民族结下深厚情谊的王阳明作文记之，王阳明欣然写下了不朽的、扬名千古的《象祠记》，形成了以“天下无不可化之人”为核心。以民族平等思想、“性本善”、“致良知”为具体内容的象祠文化。由此而形成的“尽孝、行善、忠君、改过”等道德观念，就成了水西民族风情中的重要组成部份。彼此以后，中原文化源源不断地传入黔西，不断充实了象祠文化的内容。 象祠为什么在黔西保存 了下来 据《帝王纪》载，“舜弟象，封于有鼻”。《括地志》云：鼻亭神，在道县北六十里。故老云传。”据此可知，象的封地在鼻墟，地域在今永州市(原零陵郡)南，道县之北，今双牌县一带。黔中彝族的先祖对鼻亭神也很崇敬，在水西(今黔西 大方等地)灵博山上，修建一坐象祠，奉祀象，神之为神灵。象祠作为象改恶为良，造福百姓而建立的祠堂，为什么仅仅只在贵州黔西保存了下来？此事得从唐代说起，当时的唐代有士大夫提出，象作为人子则不孝，作为弟则傲于兄，且多次谋害兄长，乃大奸大恶之人，不应该受到奉祀，于是毁掉鼻亭象祠，在举国一盘棋大肆清除象祠之际，纯实的贵州乡民却保留了下来，这样一个不被看好的，也不被认可的象祠。在那风起云涌的历史际会之中，更难能可贵地体现了贵州先民对改邪归正之人的大度和纯朴的接纳，这是一件了不起的大事，更是一件直指人心的天底之胸襟，贵州先民保留下来的象祠就需要一个人，一个伟大的人物来化拨点睛。 撞钟山 景区概况撞钟山位于贵州省黔西县钟山乡钟山街东路街口，因其山形似古时庙宇中的大钟扣在地上，故称之为扣钟山，又因山上庙宇撞钟声不断，亦称撞钟山。山上林密幽深，参天古柏大都于石缝中长出，叹为奇观。半山有溶洞观音洞，洞前建有观音庙，山上有“园通寺”等诸多寺庙。除此之外，撞钟山集古柏资源与佛教文化于一体，是一座上千年的历史寺庙，相传寺庙里世世代代住着僧人，香火非常鼎盛。 黔西观音洞 黔西观音洞遗址位于贵州省黔西县沙井乡井山村，为旧石器时代遗址，时代约从距今20万年到4万年，是中国古人类发祥地之一。该遗址为中国国家公布的第五批全国重点文物保护单位。黔西观音洞文化遗址的发现，把人们的目光引向了极其邈远的太古，使贵州的历史线索突然向前延伸了24万年。[ 与欧洲大陆的旧石器文化不相同的一种新文化系统”，而且“与中国已知的‘北京猿人’文化也很少有相同之处”。《中国通史》把我国旧石器时代早期文化，分为三种类型或三个古文化区：第一个文化区是以山西的西侯度和河文化为代表，第二个文化区是以北京周口店为代表，第三个文化区则以贵州黔西观音洞为代表。这就是说，在中华大地上，文化起源是“多元”的，早期的人类分别在不同地区创造文化，以后才渐渐合“多元”为“一体”，黔西观音洞文化就是这“多元”中的“一元”。 人们在谈论中国旧石器时代早期文化遗址时，常说“北有周口店，南有观音洞”。也正是这个原因，2001年6月25日，经国务院批准，公布黔西观音洞文化遗址为全国重点文物保护单位，进入“国保档案”。这是贵州“史前文化”的“第一乐章”，是贵州悠久文化的源头，在此之后，古人类在贵州这块土地上的活动更广，创造更多，已发现的古人类、古文化遗址将近百处，在中国占有重要一席。 英雄桥 英雄桥，古称将军桥，又名渭河桥，建于康熙30年（1691年），地处黔西县定新乡渭河大鲵（又名娃娃鱼，系国家二类保护珍稀动物）保护区，横跨龙洞沟，是黔西县通往金沙县公路的主要桥梁。1936年和1950年，中国工农红军和中国人民解放军均在桥附近与敌激战，一批指战员牺牲于此，故名英雄桥。此处峡谷幽深，附近有黔西古八景之地的“渭滨鱼窦”，建有小型水电站和生活服务设施，是黔西古老的一处旅游景点。1981年，黔西县人民政府将此桥列为县级文物保护单位，1985年修建烈士纪念碑。碑体用水泥浇制，白色马赛克贴面，高8.6米，表示36年和50年之和。正中用鸡血大理石刻“革命烈士永垂不朽”8个大字。碑顶塑有红军和解放军