孙秋云《文化人类学教程》复习资料.docVIP

导论 为什么要学习人类学 从远的看，地球已经是一个村庄；从近的看，对不同文化的了解和需求就体现在你的生活和工作之中；n 人类学知识对我国现代化建设事业的意义远不仅限于工商贸易和企业管理，对政治、法律、经济、外交、民族关系、新闻出版、文化教育、娱乐、旅游、医疗卫生、城乡建设、市场研究、公共事业、公共关系和广告业等领域也都有广阔的应用前景。 第一章 人类学与文化人类学 第一节 人类学的研究对象和分支学科 现今，同时着重人类生物性和文化性研究的人类学遂渐衍生出了二大分支：体质人类学和文化人类学，文化人类学中又包含了考古人类学、语言人类学和社会文化人类学三个学科。 1．体质人类学（biological or physical anthropology）n 它的研究大致可分为两类：n 研究人类如何从古猿进化而来的过程n 研究现代人类的生物多样性。 2．考古人类学（archaeological anthropology） 是利用人类遗留下来的遗物、遗迹来研究远古人类文化的一门学问。 3、人类学家对语言的研究大抵从这样几个方面入手：n 描述语言学（descriptive linguistics）。n 历史语言学（historical linguistics）。n 社会语言学（sociolinguistics）。n 语言与文化（language and culture）。 ４．社会-文化人类学（social and cultural anthropology）n 是以近现代社会中人们的物质创造、社会制度、行为方式、认知状况及团体生活等为研究对象。n 社会文化人类学中最大的分支是民族学（ethnology），这是一个以系统与比较的方法，来研究现存文化的型态及其发展过程的学问；n 另一重要分支则是收集各民族的文化资料，详细描述和记叙各个社会的文化及其过程，称之为民族志（ethnography）。 第二节 文化人类学的学科观 文化整体观(holistic view or holistic approach) 首先指的是人类学家们在研究一种人类行为时，必须研究与该行为有关的其他方面的行为，即多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。n 其次，文化人类学家在比较各民族文化时，注意的是不同民族的生活方式如何形成的，又是如何传递给下一代的。n 再就是文化人类学所研究的人无论从地域还是从时间的角度看，都比其他学科广阔。 文化相对观（cultural relativism） “民族自我中心主义”（ethnocentrism）的观念，也叫“我族中心主义”，是以自己文化为标准来衡量和评价其他文化，认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于其他一切文化的思想。“文化相对论”思想（culture relativism）：文化是特定社会中人们行为、习惯和思维模式的总和，每一个民族都有其世代相传的价值观。由于每一种文化都是一个独立的体系，不同文化的传统和价值体系是无法比较的，每一种文化都只能按其自身的标准和价值观念来进行判断。 文化普同观（culture universalism）人类学家大多承认自人类产生以来，人类心理的基本状况是大体相同的，所有的人是完全平等的。文化，就像在绝大多数实例中所显现的那样，是为满足人类欲求的需要而产生的。故文化内外环境相似的民族会产生或崇尚相似的文化反应，而不同的环境尽管产生的文化面貌会有差异，但由于人类心理基本状况大体相同，因此在文化的不同部分也同样具有所有文化的共同特色。同时，也正因为人类的心智和心理的相同或相通，各个不同的文化之间才可以互相交流、互相传播、互相学习，各个文化之间的要素才可以互相借用、互相吸纳甚至相互融合。 文化适应观(adaptation) 适应（adaptation）可以广泛定义为个人或人群为了维持生存，必须想出一些方法去面对不同的环境状况的历程，也可以指这种过程下的最终产物，即某些特定的行为及社会制度或具体的社会结构。当某个群体的成员们为了克服一些基本的环境或生物问题时，会有意识或无意识地去运用一些基本的方法，这被称为适应策略（adaptive strategy）。n 人类在开发环境时所应用的适应策略，主要是根据文化的三个面向：一是技术（technology），一是社会组织（social organization），一是价值观与信仰（values and beliefs）。 文化整合观(culture integration) 指的是构成文化的诸要素在大多数情况下相互适应与和谐的状况，即强调人类生活的各个层面是如何一起协调地运作的。人类学家把这些生活层面比喻为交织成社会大网的线，同时它