自然本性与自然之爱的本质——敬畏、呵护自然之可能的现实思考.pdfVIP

V01．1l 第11卷第5期 郑州轻工业学院学报(社会科学版) No．5 JOURNALOFZHENGZHOUUNIVERSITYOFLIGHT 2010年10月 INDUSTRY(SocialScience) Oct．2010 [文章编号]1009—3729(2010)05-0020—04 自然本性与A然之爱的本质 ——敬畏、呵护自然之可能的现实思考 熊小青 (赣南师范学院政法学院，江西赣州341000) [摘要]‘‘自然而然”和“人化自然”的“自然之爱”都无益于生态危机的解决。前者走向了泛灵论 和物活论，是一种脱离现实的抽象；后者以理性将人与自然主客二分，走向人类中心主义。自然性 与社会性的统一，决定了人对自然的关爱必须以现实制度、伦理约束来规范人类自身，并充分发挥 人的主体性进行一种文化塑造。唯有这样，以人与自然和谐为目的的关爱自然才有可能。 [关键词]生态危机；自然之本性；自然之爱 [中图分类号]B82—058[文献标志码]A 人与自然关系的紧张促使人们开始深刻反思自 的确立，才有了英国哲学家弗兰西斯·培根的自然 身。这不仅源于人们对以往征服自然和宰割自然的 “只有在技艺的折磨下”才能“更好地揭示自己的奥 反思，更是人对人的自然秉性和人与自然须臾不能 秘”、伽俐略的宇宙是“用数学语言写成的”机械化 分离之实际的深刻认识。因此，在现实实践及生态 的世界图像、牛顿的“自然的数学建构”，以及康德 危机根源追寻的感性直观中，人们开始把对自然的 的自然是“人心的先验图式”的“人为自然立法”等 关爱、呵护、尊重放置于重要位置。然而，实践处境 关于人与自然关系的著名论断。在人借助于科学技 和人们的感性直观并不能代替观念立场的厘清，学 术不断增强其主观能动性时，自然已经不再神秘，它 术界对此争论至今尚无结果。本文拟从它们共同之 直白地、裸露地呈现在人们面前，且如海德格尔所 主张即关爱自然的自然之爱的可能性出发，厘清自 说，自然被人类所摆置、所促逼。但自然祛魅或者说 然在何种意义上被人关爱的现实之维。 人的主体性的张扬不应当是人类对自然的无度勒索 一、“自然而然”的“自然之爱”：人 和宰割，正是由于人类陶醉于自己对自然的伟大胜 利而不能自拔，才酿成了今天的生态危机。 成为非人的困境 因此，非人类中心主义认为：生态危机解决的现 近代哲学所预设的人与自然、主体与客体等的 实途径就是要使自然返魅，或者说，把自然从客体性 二分以及由此所形成的对自然的祛魅、占有和肆意 物化中解脱出来，恢复自然本来的、自在的面貌，使 掠夺是今天环境问题的思想根源。自文艺复兴运动 人们对自然保持一种敬畏甚至畏惧之情，在对自然 以来，人们在反对中世纪神权和提升人的价值的过 人格化的过程中使人对自然的“自然之爱”成为“自 程中，逐渐把人确立为自主的、自由的、理性的实体， 然而然”的事情。为此，非人类中心主义用平等、权 认为人作为主体在与自然的对象性活动中必然展示 利、价值这些本来只属于人类社会领域的话语方式， 其主体性所在，以自主的、能动的和创造性的方式与 诠释出“人与生物是平等的”“自然具有内在价值” 自然发生关系；自然作为主体所对应