第15课_离骚(粤教版-上课用).pptVIP

怀念屈原 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。 《离骚》译文 帝高阳之苗裔（后代子孙）兮，朕皇考（太祖）曰伯庸。摄提（星名）贞（正好）于孟（开始）陬 (zōu 正月)兮，惟（句首语气词）庚寅（指庚寅日）吾以降（降生） 。 皇（亡父）览（观察）揆（kuí 揣度）余初度（刚出生时的气度）兮，肇（zhào 开始）锡（ cì 同“赐”）余以（介词，把）嘉（美、善）名：名（取名，名作动）余曰正则兮，字（取字，名作动）余曰灵均（灵美而均平）。 我已经具有这些繁多的内在美德啊，又增加了优秀的才能。我披上江离和白芷这些香草，联结秋天开花的兰草作为身上的佩饰。 　　诗人感到流年似水后又是怎样做的呢？ 时光如逝水，岁月不待人。诗人深感努力向前，还怕追赶不上，于是就勤奋不懈：清晨去摘山坡上的木兰啊，黄昏去拔经冬不凋的草。即抓紧时间，修养自己。 日月忽（快速）其不淹（停止，久留）兮，春与秋其代序（依次更替）。唯草木之零落兮，恐美人（指楚怀王）之迟暮（晚暮，指衰老）。 本节内容有何深刻含义？ 　　本节四句从天时运转，春生秋杀，草木零落，年岁将尽，担心君王如不能及时建立道德，举贤用能，则将年华老大，无所成就。 不抚（持有，把握）壮而弃秽（污秽）兮，何不改乎此度（治国法度）也？乘骐骥（骏马）以驰骋兮，来吾道（dǎo，通“导”）夫先路（前面的大道） ！ 昔三后（指禹、汤、文王。“后”，君王）之纯粹（美德）兮，固众芳（喻群贤）之所在。杂申椒（香木名）与菌桂（香木名）兮，岂唯纫夫蕙茝（“蕙” huì “茝” chǎi，香草名）？ 彼尧舜之耿介（光明正大）兮，既遵道（遵循正道）而得路。何桀纣之昌被（pī 穿衣而不系带，比喻放肆妄行）兮，夫唯捷径（贪走便道）以窘步（寸步难行） 。 唯夫党人（拉帮结派的小人）之偷乐（贪图个人享乐）兮，路幽昧（黑暗）以险（凶险）隘（狭隘）。岂余身之惮（怕）殃（灾祸）兮，恐皇舆（君王的车，这里指国家）之败绩。 忽（匆忙）奔走以先后兮，及（赶上）前王之踵（zhǒng，脚后跟）武（足迹）。荃（quán 香草名，喻楚怀王）不察余之中情（内心）兮，反信谗（小人的谗言）而齌怒（jì，盛怒） 。 余固（本来）知謇謇（jiǎnjiǎn 忠贞）之为患（招来祸害）兮，忍（忍受痛苦）而不能舍（舍弃忠言直谏）也。指九天以为正（通“证”）兮，夫唯灵修（神明、有远见的人，喻楚怀王）之故也！ 初（当初）既与余成言（彼此约定的话）兮，后悔（反悔）遁（变心）而有他（另外的，别的）。余既不难（以……作为难事）夫离别（离开楚王）兮，伤灵修之数（屡次）化（变化）。 讨论下列问题 （1）屈原的政治理想是什么？ （2）如何才能实现此理想？诗中怎样阐发的？ （3）屈原在楚国振兴中担当了一个怎样重要的角色？ （4）诗人面对着的是一个怎样的现实？这说明了什么？ （1）屈原的政治理想是什么？ 　　 屈原的政治理想是实现圣君贤相的政治。他希望国君能像尧、舜一样“耿介”即光明正大，“即遵道而得路”，遵循正道而得大路畅通。最终使国君能“及前王之踵武”，即赶上先王们的足迹。 （2）如何才能实现此理想？诗中怎样阐发的？ 要想实现此理想，国君必须得“弃秽”“改乎此度”，即抛弃秽政，改变不合理的治国法度，也即应实行“美政”。他从“美政”的要求出发，托古喻今，在诗中一再称道尧舜等圣王（“众芳之所在”“遵道而得路”），否定桀纣等暴君（“昌被”而“窘步”）。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性。 （3）屈原在楚国振兴中担当了一个怎样重要的角色？ 他“导夫先路”又“忽奔走以先后”，勇于担当振兴楚国的重任。 （4）诗人面对着的是一个怎样的现实？这说明了什么？ 诗人面对着的楚国现实是： “党人”的“偷乐”，使楚国陷于“路幽昧以险隘”的危境。楚王的昏庸，“荃不察余之中情兮，反信谗而齎怒”。在腐朽的贵族统治集团的打击排挤下，诗人遭谗见废。正由于此，导致了诗人“美政”理想的幻灭。这不只是个人的悲剧，更重要的是反映了当时的楚国，不能顺应历史洪流前进以致必然崩溃的命运。 作者主要表达了什么思想感情？ 高尚情操、纯洁德行、忠君爱国 嫉恶如仇、失意忧伤 （2）齐读全文，找出文中能体现屈原高贵品质的诗句，并摘抄。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩 指九天以为正兮