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明清宫殿建筑中隐含数字心理意义【摘 要】现存的明清宫殿建筑采用的数字并不是偶然为之，反映的是中国帝王的心理现象。本文意在通过分析明清宫殿建筑对特定数字选择的心理意义，丰富对传统建筑文化的理解。 【关键词】宫殿建筑；数字；心理意义 中国皇家宫殿建筑是最能体现中国古代森严的等级制度，古代人与宇宙的关系以及当时的哲学思想的艺术作品。而宫殿建筑中所偏爱使用的建筑的尺寸和形制并不是偶然而为之，这其中包含着的不仅是出于建造本身的实用性，更多的是反映着中国封建帝王的一种心理现象。本文意在剖析中国现存古代宫殿建筑中对特定数字的选用的内在心理意义，从另一个角度来丰富我们对传统文化的理解和解释。 1 数在中国古代的神秘性及其心理意义 古代人缺乏科学认识世界的工具和技术，因此他们凭借着自己独特的方法来揣测天神的意思，解释周遭的凶吉祸福。古人认为，人的命运由神灵安排控制，一切自有定数，而神就是用数来表达其意志，正所谓“神虽非数，因数而显”。[1]因此数字对中国古代人来说就有了神秘的意思，借助数字可以窥视天意，推往知来。 最初人们利用灼烧龟甲，通过灼开的裂纹来推测人事的凶吉。周代后开始人们开始借助数字来占卜，其中《周易》是流传至今的国学经典。其中有大量关于数字的描写，如：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有余。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。[2]其中对天数，地数的概括对之后中国宫殿建筑的布局和造型有着极其深远的影响。 阴阳和五行随后充当起了解释和预测历代帝王命运和朝代更替的手段。与五行对应的五色、五音、五季、五方、五帝等也相应地成为了帝王的附会或者禁忌。如秦接替周，在五行上属水，则秦朝崇尚黑色，服饰全部是黑色。 中国古代的占卜方式不仅止于此，观星是另一个沟通人与天的有效途径。占星术士通过星辰移动，日月之行来与天帝对话，接受天帝的旨意。古代皇帝称为“天子”，受命于天。汉代董仲舒甚至提出：“人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也。”[3]人既是天之子，那么人界的数字必然与天界的数字一一对应，人有四肢，天有四时；人每肢有三个关节，天每时有三个月；人有五脏，天有五行……人们甚至通过观察星象，构建出了一个与人间相似的天庭之象。古人把天空分成几个区域，与人间的地区相互对应，当星象发生变化，其对应的地区也会有感应。 在构建的天庭中同样存在着神秘的数字，包括四兽之像，二十八宿，五官三垣，十二次分野等等。而古代皇帝出于祈祷皇权稳固，昭显尊贵地位的心理往往会在建造其宫殿之时运用宇宙数字。 中国古代建筑有一个非常神奇的特点，自汉代以来绝大多数都以奇数开间，各类古塔的层数也是奇数，而明代皇家祭祀之用的天坛圜丘从石料的大小件数到一切尺寸都采用奇数。史料有记，《礼记》：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”《尚书?大传》：“天子之堂高九雉，公侯七雉，子男五雉。”[4]这不仅反映的是古代建筑从尊崇的礼仪秩序，还体现出中国古代建筑对特定数字的偏爱。 中国古建筑是否自古以来就遵循奇数开间的的形制呢？而采用奇数开间的建造技艺是出于什么样的心理呢？一些殷商时期考古复原的遗迹中可以看出殷商时期的建筑多以偶数开间为主。商人崇拜偶数，“以八为纪”。这其中的原因似乎与占卜的易爻有关，爻分阴阳，所用的数字只能是双的，不能是单的。西周中叶以后，在诸多方面都出现了“八九之替”的现象。[5]随着中央集权和皇权制度的日益巩固，中央为尊的帝王心理愈发的体现在宫殿建筑之中。天子的宫殿开始采用九开间，奇数开间的制度也一直延续到清朝。 2 彰显皇权尊贵的心理 中国古代皇帝是神圣的，唯我独尊的，所谓“天下之大，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”帝王是受命于天，统领天下百姓的大家长，理应享受这世上最为尊贵奢华的住所。自秦始皇耗费大量人力物力建造阿房宫起，中国古代帝王建造宫殿之术愈发精湛，宫殿也愈发巍峨高大，壮丽恢弘。 宫殿的体量之大，装饰之精美已远远超越了其功能性意义，更多的是为了彰显帝王天下之主的至高无上地位，起到皇权显赫的震慑作用。而如今阿房宫毁于一旦，未央宫遗迹断壁残垣，大明宫往日之辉煌只能重现在人们的想象之中，仅剩下保存较为完整的，能让世人一睹其雄姿，回味其雄浑气势的宫殿建筑只剩下明清时期的北京故宫和沈阳故宫了。 北京故宫因其规整的结构和庞大的建筑群组而举世闻名，其中所运用的数字以及数字中所隐含的帝王的心理意义可见一斑。 “九”和“五”两个数字对紫禁城的整体结构布局到特定宫殿的开间进深甚至台阶级数，宫门上的拱钉数等都有着极其重要的意义。明代紫禁城与北京城的长宽比例非别是1比9，和1比5.5。紫禁城中三大殿东西总宽与殿下工字型大台基的东西总宽之比是9:5，同时工字型大台基