武田熙《通背拳法》一书讹传.docVIP

武田熙《通背拳法》一书讹传通背拳术博大精深，传承至今，已发展出太极通背拳、祁家老派通背拳、祁家少派通背拳、五行通背拳、白猿通背拳等不同流派的通背拳术。然而，考近两个世纪以来，各通背源流，在传承中不仅存在历史纪年的严重断代，而且普遍存在人为假托的附会讹传。例如：讹传春秋战国时期，纵横术鼻祖“鬼谷子”传通背拳、军事家“孙膑”传通背拳、“白猿”传通背拳；还有唐未宋初“韩通”传通背拳；清代全真教龙门主庭北京白云观“韩老道”传通背拳等，众说纷纭。其中“白猿”传通背拳附会讹传，至今仍热炒不败。 一、“白猿”传通背拳是附会讹传 考“白猿”通背拳附会讹传，源于中华民国二十六年(1937年)北京东方商务印书馆出版发行的武田熙著《通背拳法》一书。 武田熙在《通背拳法》第一章第二节《通背源流》中讹称：“通背门，为战国时白猿者所传，至今已两千余年。白猿，姓白，名士口，字衣三，道号动灵子。古时称通背门，曰心机门，后改为白猿门。今有称通背猿门，普通称通背门，清真教人，练通背门者，称行门、行拳或长拳。白猿，传艺时，只传三友：一、王道，二、李义，三、韩成。”正是七十年前这一段“白猿”传通背拳附会讹传，曾引发过京、津、冀等地区传承通背拳的仁人志士的强烈反对。但当时，因北平(北京)日伪警政官贺福元(贺振芳)等个别通背拳师，以官方的角度将武田熙讹传通背源流的《通背拳法》一书收作了北平地方警察学校的武术训练教材。此举，在民间起到了蒙愚惑众、混淆视听、扩大讹传影响的导向作用，干扰了通背拳的正确传承和健康发展。 武田熙何许人也?为什么著书立说，杜撰出“白猿”传通背拳的讹传呢?为什么贺福元将讹传通背拳源流的《通背拳法》一书，收作警察学校的武术训练教材呢?让我们回故一下那段通背拳传承史上鲜为人知的真实史情吧。 武田熙，1903年生于日本崎玉县，少年习武，曾与日本武师齐村五郎练过“剑道”，系日本国士馆大学毕业生。1921年，武田熙随师到中国考查，后于1924年被日本政府征训，并以外务省名誉派驻中国北平(北京)燕京大学(现北京大学)留学，研究中国文化和收集情报信息。为掩人耳目，武田熙拜北平(北京)祁家门老派通背拳第四代传人贺福元为师，平时由师兄白乐民代师传艺操习通背拳。此间，武田熙曾与北平国术馆副馆长许禹生等武术名流有往来，去过河南蒿山少林寺，也参加过各地举行的武术赛事，并自命“铁胳膊”，仗势欺人。 1939年，武田熙在北平东便门内护城河畔太平宫的庙会上，因挑衅，被当时京城的绵掌、三皇炮捶拳师李尧臣痛打，狼狈逃窜。 日军占领北平后，进行了多种内容的文化侵略。例如：强迫中国人学习、使用日本语，接受日本大和民族的传统教育，对中国传统武术施加武士道及日本神化论等影响。此时，武田熙已在日本特务机关设在燕京大学的文化侵略机构“兴亚院”工作，担任日本驻华北联络部文化调查官，后任北平日伪警备区司令部的特务机关长等职。武田熙为执行对华实施文化侵略，将代表中华民族传统文化遗产的武术作为侵略目标。他常以特殊顾问的身份，操控北平民间的反动组织“新民会”，举办日中同台参演的武术活动，以此庆贺“共荣”。特别以所习通背拳为载体，著书杜撰出“白猿”传通背拳的附会讹传，指鹿为马，篡改了中国通背拳源流。对武田熙的文化侵略行径，身为业师的贺福元理应痛斥，但贺福元却助纣为虐，将武田熙著《通背拳法》一书，收作了北平地方警察学校的武术训练教材。此举，在中国民间突显了当时的官方对武田熙篡改中同通背拳源流，实施文化侵略的认可。客观上扩大了“白猿”传通背拳的讹传影响，起到了蒙愚惑众、混淆视听和导向作用。因此，至今仍用“白猿”作“门托”，以讹传讹，热炒“白猿”传通背拳的真相必须大白于天下。 二、“清真教人”练的不是白猿通背拳 但是，我们对武田熙著《通背拳法》一书的全部内容，客观和辩证的分析后发现，除通背源流中“白猿”传通背拳是杜撰外，其它涉关通背源流的部分内容，并非都是讹传。例如：武田熙在通背拳源流中还载述：“……清真教人，练通背门者，称行门、行拳或长拳……”这是根据当时北京牛街传承马晓合通背行拳二十四手(通背二十四势)的真实写照。应该说，这与武田熙了解北京牛街拳师马晓合通背行拳二十四手的传承史实是密不可分的。 一是武田熙具备了著书立说和编撰“通背源流”的时空物质条件――武田熙中国“留学生”的特殊身份，伪警官师傅贺福元的照应和师兄白乐民与牛街的社交关系，在当时客观了解北京牛街回族同胞传承马晓合通背行拳二十四手的具体情况并不是很难的事情。 二是武田熙称“清真教人，练通背门者，称行门或行拳……”是有历史根据的，历史上有据可查的明末六路通背拳，早有论拳说道技，以“行”为功和用“行”字论表拳势，代称拳名等说法。自祁家门老派“通背二十四势单操行手”(祁家门少派后传通背