河北形意中一种古朴练法.docVIP

河北形意中一种古朴练法本人自幼修炼内家三拳(河北形意、陈式太极和程式八卦)，主要师承我祖父杨青林(形意八卦一代大师，曾经跟随张占魁师爷和李存义师爷多年)，其间且受到诸多武林大家的亲传和指点，对内家拳、中医、气功和道家内丹等有着一定的体会和修为。本人从18岁起就开始公开传拳，后因生活变故而移居海外，主要以传拳为业，弟子遍布世界各地。由于多年生活在海外，我深感这里的武术环境难比国内，便常常有根基失却之感，故对国内武林状况较未出国前更为刻意关注。2008年的一天，我的一个学生给我看了网上的一个形意拳视频，是崔杰利演示的。看后使我精神一振，大有似曾相识的感觉。之后，我和崔先生在电话中交谈了几次，对彼此的了解也逐渐加深。 就形意拳来说，我主要学习了李存义、张兆东和薛颠三个不同的河北支派。近几年来，我对形意拳的创编历史、发展过程及传承现状等内容做过系统的分析和研究，随着研究的逐渐深入，一个使我困惑已久的谜团逐渐明晰了：李洛能先在戴氏学习心意拳，后将心意拳创编成现在流行的形意拳，其间应该有一个过渡阶段。因为从学术角度上来说，任何的技术传承都应该体现和保持该体系的连续性，而河北形意拳(本人主要练习的形意拳种)与山西戴氏心意拳的技术表现形式相差很大，这种技术传承的跳跃式发展，不太符合武术发展的一般规律。我祖父在世的时候，也曾经向我说过：“河北派形意拳发展到今天，是经过多少代河北的形意传人将那些古朴的形意逐渐进行脱胎换骨式的变革后才形成的……”当时我年纪很小，根本没有就其关键问题向我祖父进行过多的请教，比如，什么是古朴的形意等问题。后来想起来，才觉得祖父说的不是什么口误，形意拳应该有一个相对古朴的风貌。 从学术角度上来讲，任何知识体系都有一个其自身发展的鼎盛时期，我们一方面要注重挖掘和继承，另一方面又要防止盲目的遵古复古情绪。也就是说：挖掘和继承古老的体系，是为了更好地理解和掌握技术体系的发展规律。所以，当我看到崔先生视频的时候，第一感觉就是：这可能就是我们需要挖掘和整理的古老的功法，或者至少是一种相对非常古朴的练功体系。所以，我个人认为崔_先生所展示给大家的形意拳，有着很深刻的历史价值。 就崔先生所展示的练法，到底是李洛能师祖亲创的，还是其后人由于长久往来于河北、山西两省之间，结合其祖辈的练法而自我创立的?如果是李洛能师祖亲自创立的，为什么和刘奇兰等河北支派的练法出入如此之大?如果是李振邦自创的。那么他从河北形意以外借鉴的是什么呢?带着这几个问题，我对崔先生进行了电话采访。通过几次长谈，我逐渐得出了一个结论：崔先生的形意拳非常接近当初李洛能师祖创拳时候的风貌。原因有如下几个： 1　崔杰利先生的老师吕风山先生，是主要师承其祖父吕国志，而吕国志曾经得到李洛能师祖的亲传。后吕风山受业于李振邦，丽李振邦是李洛能的嫡孙，所以，从武学传承的角度上来说。吕凤山所传授的形意拳有着继承了李洛能形意拳的可能性。 2　吕国志、李振邦、吕风山等人，就其生平来说，都是一直行走于河北、山西之间，而河北派后来主要的发展地是天津市。天津作为河北派形意拳的第二故乡，在近现代历史上对形意拳的发展有着重要的历史价值，比如河北派的主要大师们与天津有着直接或间接的关系。所以，后来流行的河北派形意拳，可以说是在李洛能的形意拳的基础上发展的。而李洛能原先居住、活动的附近几个小村庄，可能保留着比较古朴的练法。这点，为崔杰利先生所演示的形意拳是一种古朴练法提供了一个从空间上的保证。 3　吕凤山和李振邦等人有着在山西生活的经历，所以他们的拳法，是否是在李洛能拳法的基础上又借鉴了山西戴氏心意的内容呢?据崔先生讲：“当初我的老师吕凤山告诉我，他们主要是和宋家、车家有交流与联系，根本没有向戴氏的后代及弟子们学习任何东西。”也就是说，崔先生拳法中那略带浓重戴氏心意特点的原因，并不是李洛能的后人自己加上去的，而是保留了李洛能所创编的形意拳的古朴特点和内容。如果吕凤…老先生没有说错的话，那么我们可以说：李洛能早期创造的形意拳也很可能具备浓重的心意风格，而这种风格可以通过崔先生的演示体现出来，这就说明崔先生所演示的练法是很接近李洛能的古朴练法。 以上是从历史的角度进行的分析，下面我就具体技术问题方面进行一下阐述。 我觉得其练法特点主要有如下几点： 1　动作古朴。看崔杰利的演示，可以看出，这个流派动作非常简练，但是韵味却非常绵长。其五行拳没有多余的动作，完全是一种以功力训练结合技巧训练为主要目的的练功体系。形意拳是一种体用结合的拳术，该拳术更注重功力的训练而非单纯地注重技巧。 目前流传的形意拳，很大程度上都没有能好好继承和保留形意拳“动作古朴”的特点要求，这样长久发展下去，形意拳很容易失真。所以，崔杰利所演示的拳术风格非常值得推广。 2　动作紧凑