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神入历史及理解力培养教学探究【关键词】神入，理解力，历史故事，教学方法 【中图分类号】G63　【文献标识码】B　【文章编号】0457－6241(2012)11－0006－08 历史除了呈现过去的“事实”之外，还蕴含着人类过去发展和变迁的种种可能，以及人们理解世界的不同观点与见解。历史是在人们的理解中生成的，“不同的理解会导致不同的活动，从而塑造不同的世界”。历史决定着我们的理解力，理解力也规定着我们在解释历史中开辟的视野。因此，提高理解力在历史教学中十分值得关注，本文着力探讨神人历史与理解力的概念内容，以及历史故事在思维培养上的教学示范与应用策略。 一、神入历史与理解力的内容阐释 “神入”英文为Empathy，被译为“移情”。学者常用角色扮演、涉人、认同、同情认知、同情他人等词理解其内涵。在心理学定义上，“神入”是指“主体进入客体之中去想象客体的研究活动”，即想象自己处于他人境地，并理解他人的情感、欲望、思想和活动的能力。在历史学科中，“神入”是指历史研究者置身于历史发展的环境中去观察历史，站在历史人物的立场上去理解历史。作为一种历史思维形式的“神入”，始终以“理解”之学力、“同理”之心态，去解释历史上人们的行为和事件的变迁。 理解力在历史研究中的重要性不言而喻。理解不仅是历史研究及教育活动的一种方法，更是方法的灵魂。历史学者“要从永远关上了大门的过去世界获取信息，并使之转化为今人所能领会的历史知识，首先需要使自己深入到过去的世界中，去了解前人的想法、信念、行为以及他们所生活的环境和所处的情势。不经过理解就做出评判，很容易沦为妄断”。可见，如果学者不以“理解”之方法全力“接近”古人，也就不能了解真实的历史，更容易导致对古人的“不公正”。理解力对于神人历史的意义同样非凡。“我们如果不从历史人物的内心来看他们，不像一个演员感受他所扮演的角色一样来感受他们——把他们的想法再想一遍，坐在行动者而不是观察者的位置上——就不可能正确地讲述故事(历史)”。神入历史的理解力，是一种有助于历史学者与某个时代的人物、价值及产物之间形成开放的、对话的态度。“一种始终伴随着历史解释的态度，一种与前人平等对话、为前人设身处地、将过去的人和事置于具体的环境中看待的方式”。历史学者虽不能重现“历史”，但可以凭借理解力让自己进入古人的思想和行动。历史学者的理解不是凭空猜测，而是依据相关的知识来进入过去的社会，“走进”古人的生活。“理解”是一种基本的学识态度，可以解释为一种“愿望”，有了理解的愿望，学者就会极力避免武断和简单化地审视历史，也会努力寻求相关的知识和史料来了解古人的思想、言论和行为。因此，这种愿望也是建构“公正”的历史解释的前提。 神入历史的理解，是要将陌生的事物转化为熟悉的事物，它有别于一般意义上的“理解”。“不仅仅是理解事件，而是理解人，理解过去的人和我们是不一样的。”“神入”在理解古人时，还要“进入”过去的制度、观念和趋势。从这个意义上说，理解力有两层含义：“一是直接观察的理解，即对事物表象的理解；二是解释性的理解，即对动机和意义的理解。”理解古人的言行，给予一个是非的评判，是件复杂而困难的事。因为，理解不仅要体验人类千变万化的差异，还要感受古人之间不断交往的脉搏。神人需要超常的理解力，历史学者“必须把自己置于历史人物的位置上，必须感受其处境，必须像那个人一样思想。如果没有这种艺术，不仅不可能正确地讲述故事，而且也不可能解读那些重构历史所依靠的文件”。所以，理解也是一种高超的学习技能。用“理解之手”掸去蒙在过去世界之上的浮尘，是历史学者一种治史的“才能”和“天赋”。“在对陌生的和过去的重构和再体验中清楚地显示出：理解以一种特殊的个人天才为基础。但是，由于作为历史科学基础的理解是一个重要的和持续的任务，这样，个人的天才就变成为一种技巧”。学会并掌握理解的技巧，是评判历史学者专业素养的重要指标。 神入历史的理解技巧，主要表现为介入“同情”或“同理”之心。李剑鸣先生说，“历史人物的思想、行为以及与之关联的动机和情境，都深深掩埋在不断累积的时间的烟尘之中；历史学家生活在一个大不相同的世界，如果不对前人的思想和行为抱一种了解之同情，就根本谈不上理解，也就无法做出贴切的历史解释”。对历史理解之“同情”技法，陈寅恪先生也曾有极为精妙的阐述，“吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲借此残余断片，以窥测其全部结构，必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光与精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论”。“同情”之技法，主要是让历史学者在当事人的立场和研究者的身份之间保持恰当的平衡