西汉四神瓦当形象及其创意探寻.docVIP

西汉四神瓦当形象及其创意探寻［摘要］汉瓦当四神图形在秦汉时期社会生活中被广泛应用，它的造型艺术可以使我们清楚地看到秦汉时代造型艺术的风格特点：创造性地利用“适合造型”，以炉火纯青的造型艺术语言创造了经典的四神形象，运用夸张和变形的造型手法来抒情写意，对传统神灵形象的升华和再创造。西汉四神瓦当表现出一种富于时代和民族精神、生机勃发的艺术精神和本质。 ［关键词］西汉；瓦当；四神图形 ［中图分类号］K876.3 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）08-0027-03 四神或称为四灵，《三辅黄图》卷3记载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”远在殷商时期，人们凭借抽象思维和幻想能力，便把天上的星星想象为鸟、龙、虎和龟蛇形象。二十八宿体系形成后，每七宿组成一种动物形象。春秋战国时期，流行五方配五色之说，四象被标上了四种颜色，成为青龙、白虎、朱雀、玄武。西汉末到东汉初，更重四象方位，青龙、白虎、朱雀、玄武备受推崇，被奉为镇卫四方、驱除邪恶的神异动物，常用于建筑物上，并表示东、西、南、北四个方位。 一、四神瓦当概述 四神瓦当在汉代建筑遗址中时有出土。陕西汉长安城遗址就先后出土有青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当。它们成龙配套，风格统一，同时反映了汉代瓦当制作的精湛技艺。下文以上海博物馆馆藏汉四神瓦当为例浅述其艺术形态及社会价值。 龙纹瓦当（见图1），直径19.3厘米，构图雄浑而饱满。龙口大张，身躯精健；龙体盘曲，本来为适应圆形构图，但却增加了强烈的运动状态和腾飞气势，加之龙宽阔高挺的胸肌，锐利前伸的四爪，以及旋举冲天的龙尾，更显得神态轩昂，气宇非凡，大有叱咤风雨、扭转乾坤的威力。龙，居于四神之首，《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵于青龙。”《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”它在古人心目中至高无上，是神灵和权威的象征。龙成为中华民族的象征，是伟大力量、腾飞精神的体现。 虎纹瓦当（见图2），直径17.2厘米。虎态威武雄健，瞪目张口，露着锯齿形利齿，身躯围绕中心圆，向外迸放出力度，首和后爪前后对应，处于同一水平，显得构图均衡。两距间，虎尾呈“？”形，卷曲向上，既提起了全身的神气，又填补了空间，谐调了画面。虎的四腿有力伸张，作奔跑之态，产生腾骧咆哮的动势。虎身刻画的条纹又增添了周身的弹性质感，随着观者视线转侧，似觉猛虎斑毛波动，欲跃出瓦面。 朱雀纹瓦当（见图3），直径18.3厘米。朱雀和龙一样，都是古人臆想的吉祥神物。朱雀的形象，可以说是孔雀、锦鸡、绶带鸟一类飞禽的综合体，带有浓重的浪漫色彩。或由于时代不同，其形象不断变化，而冠以夔凤、鸾、凤凰等不同名称。早在商周时期，它就是青铜工艺的主要装饰题材。后来，受宗教信仰和王权支配，作为四神之一出现。《礼记·曲礼上》：“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此瓦中，朱雀口涎宝珠，昂首翘尾，更显得威武鸷猛，神怪异常。 玄武瓦当（见图4），直径19厘米。它的形象为龟蛇合体。瓦面上龟作爬伏之态，蛇弯曲盘绕龟身。生性呆笨的龟和敏捷灵活的蛇融洽契合，使得圆形空间里线面参差错落，圆中透方，紧凑而不呆滞，凝重沉稳中又显出活跃的气氛。玄武，中国古代的神名。《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：玄武谓龟蛇。”《后汉书·王梁传》：“玄武，水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”另外，据《史记·高祖纪》：“八年，营作未央宫，立东阙、北阙。”注引《关中记》：“东有苍龙阙，北有玄武阙。”可知此种瓦当，除在建筑物上表示方向外，还为玄武阙所用。 二、四神艺术形象的来源 四神瓦当，在内容上互为联系，格调、装饰手法极其统一。它虽然扎根于神学的社会土壤，但却开出灿烂的艺术鲜花。在内容上尽管受宗教信仰、唯心主义思想所支配，但从艺术上看，它又非单纯抽象思维所能表现，而是运用人类特有的审美活动中的形象思维，以审美感知为起点，在对自然界的长期观察中，综合现实生活中某些飞禽兽类的特点，创造出的生动感人的艺术典型。如龙具有鸟、鹤、鱼、蛇的特点；朱雀带着孔雀、鸡、鸟的影迹。它是表现和再表现，抽象和具体的高度统一。本来现实生活中不存在的物象，通过艺术加工表现，不但不使人感到荒诞离奇，反而感到它们充满生命活力和雄健之美。虎、龟、蛇经过塑造，比真实的更凝练、集中，具有典型性。 在表现手法上，它既汲取了战国、秦以来的传统精华，体现出古朴、粗犷、稚拙之美，又融进时代的风格特色，显示着严谨、含蓄、神秘的色彩。对四神形象的塑造，既服从建筑的整体需要，注意远距离的醒目效果，又深入纹饰的细部，运用含蓄的手法，刻画出龙身上的鳞片、虎身上的条纹、朱雀的羽翼、龟的甲壳、蛇的花斑。这样，便