解读文化 追寻生长之根.docVIP

解读文化 追寻生长之根[关键词]地方课程；实施的根本宗旨；根的寻求地方课程立足于地方。这“地方”二字不仅仅是指一个地域，还是一个具有文化意义的概念。所谓：一方水土养一方人。一个地方的文化，是这个地方人精神的DNA。地方课程就是从地方文化出发、开发、传承、弘扬甚至创新地方文化，从而培养学生的地方情怀，进而热爱地方，服务地方。这是地方课程实施的根本宗旨。 任何一个地域都负载着丰富的文化，每个地方都有其代表性的文化地标。以教材《话说温州》为例，其中引入的“池上楼”就是温州市的一幢具有文化地标意义的古典园林式建筑。温州是中国山水诗的发源地，池上楼是为纪念山水诗鼻祖谢灵运而建的。它傍山依水，亭台楼榭，廊阁回返，谐然一体，相映成趣，是多么的有情趣，实在是“可居，可行，可游，可望”（李泽厚语）。最妙的是“望”。你看那廊、亭、楼、阁以及逢墙必有的镂窗，不仅仅是领导我们去“游”，更是领导我们去“望”：从这里望出去，望到一个全新的境界，同时又可以“吸”进来。所谓“窗含西岭千秋雪”、“山色湖光共一楼”，窗外的雪，楼外的山湖便成了建筑的装饰。因为可以“望”，所以我们得到并丰富了对建筑美的感受。教材中提到的瑞安玉海楼、文成刘基庙等同样具有此美感。可以说，几乎现存的所有古代园林建筑遗产都体现了这一种美感。那么，我们不禁要问：为什么中国的古典建筑会形成这么统一的风格呢？因为我们的文化中有一种思想，叫“天人合一”。“天人合一”是我国古代哲学最核心的理念。“天人合一”的哲学理念传承到现代社会，于是就有了“和谐社会”的理念：人与人的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐。对内（指家庭关系），我们讲“和为贵”，对外（指外交策略），我们坚持“和平共处五项原则”。所以，这一座建筑，它呈现的不仅仅是亭、台、楼、榭等构件，而是几千年的思想文化，也包含了我们生活、行为、思维的文化基因。因此，这一节课，它承载的也不仅仅是35分钟的知识内容，还应该有我们对这种文化传递、继承和弘扬的任务。这应该是贯穿于整个地方课程教学过程的灵魂。 地方课程有别于其他学科，是它更为突出地承担起了对地方优秀传统文化传承的任务。这是地方课程的特质。对于“传承”二字，我们有以下两方面的关注和思考： 首先，地方课程带领学生走进地方的文化世界，是为学生获得地方文化的历史记忆，从而追寻其生长的文化之根。换句话说，地方课程首先是要让学生明白并解决“我是谁”或者“我来自哪里”的问题。这看似简单却富有哲学意味的问题，恰是我们每一个执教地方课程的老师常常而且是必要提问的。有哲学家说：人活在世上，必须要弄明白3个问题：（1）我是谁？（2）我从哪里来？（3）我要去哪里？一个人只有知道了自己是谁，来自哪里，然后才能解决“我要去哪里”的问题。换句话说，人只有了解自己的根，走出去才会踏实、自信。《话说温州》开篇首语即言：你是温州人，我是温州人。你了解温州吗？你热爱温州吗？我觉得这应该成为每一次教学的出发点（或者说原点）。都说“有阳光照到的地方，就有温州人的地摊”。我们都知道自己是温州人。这是从地理的角度讲，但是从文化角度讲，我们又来自哪里呢？我们来自瓯越文化，来自教材中越王勾践的故事里。 所以，当教材第四册“企业家的故事”呈专题罗列了一批家乡著名企业，知名品牌，介绍温州人创业的经历和故事时，我们就要引领学生作这样的思考：为什么温州人这么会做生意？温州人的经商之道来自哪里呢？教材第九册“温州文化与思想源流”专题就阐述和探究了这个问题。一个民族的立身之本不仅仅是靠经济，靠知识，靠信息，到了一定阶段，文化更是我们民族的精、气、神。（冯骥才语）可以说没有永嘉学派思想，就没有今天“温州精神”这个概念，没有“温州精神”也就不可能有今天温州的发展。《话说温州》这套书就是要培养有温州精神的人，了解温州文化的人，做具有温州的文化的地方人。这才是编者、教者、学者应该着眼的。 其次，地方课程试图为当地学生提供体现地方性文化的课程，但是，有些内容恰恰不是地方学生最挚爱的和最需要的，地方人当前遭遇的生活境遇问题也不只与地方的文化相关。所以，对地方文化的传承一方面要有对本土的认同与尊重，培养热爱本土的情怀；另一方面必须有选择和甄别。地方课程不是对地方文化的怀旧与守旧，而是通过开发、梳理地方文化现象，关注地方文化建设的需求，了解和把握地方发展，引领文化生活的方向。这样，把受教育者的目光从对“根”的寻求引向未来的发展，从而拓宽学生的文化视野，丰富学生的心智，完善学生的素质结构。 地方课程入主学校课程是近几年的事，作为一种独立的课程形态，它才刚刚起步。目前我们普遍的把它当做一门小科目，其地位及影响力远不及语数等传统主科目。但是，小科目却包含着大文化。它涉及的面之广，综合性之强，所承载着的教育意义实在不比传统科目弱。拿课程所包含