第七讲 历史时期的生态思想(2010级历史学).ppt

第七讲 历史时期的生态思想 讨论讲授问题 一、生态崇拜 二、选择生态环境的基本原则 主要参考文献 1．张建民，论传统农业时代的自然保护思想，中国农史，1999年第1期。 2．王宏康，我国近现代的环境保护，古今农业，1995年第3期。 3．汪志国，论孙中山的生态保护思想，中国农学通报，2006年第9期。 4．钞晓鸿，生态环境与明清社会经济，黄山书社，2004年 5．李根蟠等，中国经济史上的天人关系，中国农业出版社，2002年。 6．张全明等，生态环境与区域文化史研究，崇文书局，2005年。 7．尹绍亭等，人类学生态环境史研究，中国社会科学出版社，2006年。 一、生 态 崇 拜 本目讨论3个问题： （一）崇拜自然 （二）崇拜植物 （三）崇拜动物 （一）崇 拜 自 然 自然崇拜，以人格化的或神圣化的自然物和自然力等为崇拜对象的自然宗教的基本表现形态。 自然崇拜与人的社会存在有着密切关系，反映出人们祈求风调雨顺、人畜平安、丰产富足的实际需要。 （二）崇 拜 植 物 在生态崇拜中，植物崇拜也是一个极为重要的方面。在万物有灵的观念支配下，一些树木，花草被赋予了某种灵性与神力。 树在民间常被认为是神灵附着之地，那些高大茂盛、粗壮古老、形状怪异的树，更是带有某种神秘色彩，被人们所崇拜，敬祀。 （三）崇 拜 动 物 人与动物共存于这个世界上。人在长期的生活实践中，经过对动物的接触观察，发现了动物的许多特殊功能，使古人对动物产生了认同感，进而崇拜动物。 十二生肖就起源于古人对动物的崇拜。 十二生肖产生后，对社会影响也比较大。不同时期，对生肖的崇拜和禁忌也不同 。 十二属相中，老鼠排在了第一位。 牛是一种神奇的动物，传说神农氏是牛首人形。 虎是中国古代曾广泛存在的崇拜对象。 兔性情温顺，历来受到老百姓的宠爱。 龙对中国影响了几千年 。 蛇，人类对它的感情十分复杂。 马在古人心目中的地位极高。 羊也是一种充满灵性的动物。 猴是最接近人类的动物之一，它活泼精灵。 鸡是传说中的凤凰，是生态和谐的象征。 狗是人类的忠实朋友。 猪是极聪明的动物，很容易与人沟通情感， 二、选择生态环境的基本原则 基本原则包括： （一）因地制宜 （二）依山傍水 （三）坐北朝南 （四）适中居中 （五）讲究土质与水质 （一）因 地 制 宜 因地制宜，是指根据不同地域的具体情况，制订与之相应的措施。 中国人主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。（穴居式窑洞、干阑式竹楼 ） 中国的园林也很讲究因地制宜，设计者依循自然之势，巧夺天工。 （二）依 山 傍 水 依山傍水，可以为人类生存提供便利的条件。 中国的城市选择与山水的关系，大致有以下3类： 群山环抱类：如兰州、乌鲁木齐等； 靠山面水类：如拉萨、大理、青岛等； 临水类：如无锡、南昌、武汉、上海、宁波、常德等。 民间建房尽量依水傍水。依山的形式有2类，一类是“土包屋”；另一类是“屋包山”。 唐代诗人李白诗云：“青山横白郭，白水绕东城”。 宋代王安石诗云：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。 陆游诗云：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”。 （三）坐 北 朝 南 坐北朝南，俗称负阴抱阳。按照坐北朝南的方向修建村落房屋。其原因有： 首先是为了阳光； 其次为了避北风； 还源于中国的传统心理。 （四）适 中 居 中 适中，就是恰到好处，不偏不依，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。 在生态环境与人口数量方面应当保持恰当的比例，坚持适中原则。环境范围的大小决定了居住人口的多少。 适中的另一层意思是居中。 张良说：“洛阳虽有此固，其中不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。夫关中，左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之绕，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。” 《太平刘览》卷156记载：“王者受命创始建国，回上都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。” 古代城镇规划都有一条中轴线。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成了丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原），中轴线的东西两边有建筑物