南省周口市西华一高2013届高三上学期期末考试语文试题.docVIP

2012—2013学年度西华一高高三第四次月考 语 文 试 题 命题人：王 艳 审题人：赵 淑 园 认真就是水平，细心就是能力 甲 必考题 一、阅读下面文字，完成1--3题。（每小题3分，共9分，） 中 国 龙 文 化 源 起 [注]感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。 ．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ） A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。 B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。 C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。 D．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。 B．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。 C．有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。 D．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。 . 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。 B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。 C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。 D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。 A. 时大珰张锐、于经论死 论：判罪 B.命执首事八人下诏狱 执：C. 施于小过， 俾民自新 俾：使 D. 叩以疑义 叩询问下列六句话分别编为四组，全部表现杨慎禀性刚直、坚持原则的一组是偕同列三十六人上言 尽斥锦衣冒滥官 撼门大哭，声彻殿庭 乃再杖七人于廷 臣等不能与同列，愿赐罢斥慎闻之，益纵酒自放 A. ②④⑥ B. ①②④ C. ③⑤⑥ D. ①③⑤ 6．下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A. 杨慎经常讲《舜典》，以此来劝诫世宗不要宽恕张锐、于经等元恶大奸之人的死罪。B. 杨慎为人忠贞，遇事常上书进谏，武宗微服出行至居庸关，他上书抗谏，武宗只得称病而归。C. 杨慎讲究孝道，为继母服丧后才担任原官，闻知父亲生病急忙归家探病，父亲去世后又请求归葬。D. 杨慎自幼机敏，谦虚好学，老年更甚他博闻强记，著作丰富，被誉为明朝第一。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，愿赐罢斥。（分）尝语人曰：“资性不足恃，日新德业，当自学问中来。”（分）阅读下面这首宋词，完成题。 南柯子·忆旧仲殊 十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候在天涯。 白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家①？ 【注】①家：句末语气词，加强语气。 这首词的上阕在写景时用了哪些技巧？试结合诗句分析。（5分）这首词抒发了作者哪些思想感情？请结合诗句简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（6分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） 亦余心之所善兮， 。怨灵修之浩荡兮， 。（屈原《离骚》）（2）间关莺语花底滑， 。（白居易《琵琶行》） （3）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 ， 。 （欧阳修《醉翁亭记》） 乙 选考题 请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其