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擴大或反人類的人道主義？ ? “反物種歧視”即反對在包括智人在內的動物物種中建立等級。也就是確認，雖然我們更容易對猴子而不是蝦的境遇感同身受，但必須賦予所有物種同樣的道德尊重，這一運動與素食主義（飲食中杜絶動物的肉）、蔬食主義（還杜絶動物來源的副產品，如牛奶、鷄蛋、蜂蜜······）以及純素主義（杜絶一切與剥削動物相關的物品，如皮制品、羊毛······）的蓬勃發展相呼應。 2016年10月18日，法國二十餘位知識分子呼籲設立負責動物生存條件的國務秘書，11月14日成立了旨在推動“一場考慮動物利益的社會變革”的動物福利黨，這一切都說明，該議題正在成為政治活動。一些人認為這是“反人道主義”，另一些人則認為這是“擴大的人道主義”，爭論己經展開。但有一點是確定的：科學認可動物的精神世界不僅改變了科學的戰綫，也改變了社會的陣綫。 “科學拷問倫理，倫理必然拷問法律”讓-馬克·紐曼解釋說，“兩年來，情況有了很大轉變。2015年2月的《民法典》承認動物是有感覺能力的生物，雖然它們一直被列入財產範疇，可以任意處置。另外，1970年代在美國誕生的動物權利教學也來到法國。首次培訓於2015年11月在斯特拉斯堡開始，此後又開始了幾項其他培訓。” 動物權利仍在起步階段，因為動物本身的定義尚未真正確立。例如，無脊椎動物受到的尊重遠不及脊椎動物——被認為具有真正智能的章魚除外。比如說，是否應該賦予龍蝦與小牛相同的權利？鳥和狗呢？斑馬和馬？還有蚊子，雖然它是地球上除了人以外最大的殺手，如果它具有某種形式的意識，我是否應該避免把它碾死？ 動物正在發聲。它侵入社會，拷問著法律、產業、教育、研究、傳統，甚至道德。至於科學，長期否認動物具有精神世界的科學，現在站在了聆聽動物聲音的最前綫。 書名：新發現 撰文：Thomas Cavalle-Fol ：Alexandra Pihen ：Roman Ikonicoff 編譯：周佩瓊 飛越田野的蜜蜂在想什麽？ ? 難以想象，但正在尋找食物的蜜蜂同時也在······解決邏輯難題。在飛越沙鈴花、琉璃苣、紅豆草時，它通常把花朵和整個世界視作符號，並對此進行心算，優化尋找食物的過程，同時躲開陷阱和捕食者。它遵循習得的邏輯規則，推導出新規則。簡言之，它在做數學題！ “可以確定，蜜蜂運用抽象概念來解決問題！”法國圖盧兹動物認知研究中心主任馬丁·裘赫法（Martin Giurfa）驚歎，“用我們的語言來說，它的認知系統進行的運算類似於傳遞性邏輯。”這位研究人員曾讓蜜蜂面對一些視覺符號（A、B、C、D、E）。把它們喜愛的花蜜放A符號後面,把它們厭惡的奎寧放在B後面，訓練它們記住AB之類的關係。同樣還有BC、CD、DE的關係。然後讓它們面對一些新的關聯，例如A和E，或B和D。蜜蜂會毫不猶豫地直接去正確的符號（A和B）後面尋找花蜜。一個真正的數學天才！“要知道，它必須檢查許多食物來源，能够按利益遞增或遞減順序把檢查的區域進行分類，也就是分級，對於高效作業來說至關重要。” 但是，其他一些研究顯示，它們並不滿足於線性推理。“例如，它能理解，如果兩種花具有兩種與豐厚回報相關的氣味、並不意味著一種混合了兩種氣味的花能帶來雙重回報。”馬丁·裘赫法解釋。 它也知道自己不知道 ? 雖然仍需確認，但馬丁·裘赫法明確指出，更驚人的是：“蜜蜂似乎能够再現、評估自己的知識。”讓一些蜜蜂在進行有規律的符號學習後再對一種前所未見的模糊情景，這種情景可能表示收獲，也可能表示危險。“這時蜜蜂保持距離，在原地盤旋，猶豫不決，就像它正在審視自己的知識一樣。最終它可能拒絶前行，像一個學生逃掉一場考試一樣，因為它知道自己不會。” 只有96萬個神經元的蜜蜂如何能够進行這種“元認知”？我們一度認為，和抽象推理一樣，只有具有前額葉皮質的大型大腦才有這種功能。“我們的注意力集中在一種特殊結構上：蕈形體。”馬丁·裘赫法解釋道，這種“控制環”集合了視覺和嗅覺、味覺系統的信息，也儲存著長期記憶。大多數昆蟲都有這種結構，蜜蜂尤其發達，或許可以將之視為它們的“前額葉皮質”：感覺在這裏“歸並”即剝去它們的特質，形成抽象表現，蜜蜂由此出發，進行邏輯推理······開始數學採蜜。 浸在沸水中的龍蝦在想什麽？ ? 這個間題既引起我們旳食慾，也引發同理心。浸在沸水中的龍蝦在死之前會用爪子扒拉鍋壁一分鐘，這表明它真的感到痛苦，像我們自己被燙傷時的感受一樣——抑或只是條件反射，不存在任何感覺？事實上，這個問題涉及所有節肢動物，一種被踐踏、忽視、遺忘的動物，但卻佔己知動物種類的80%。 “長期以來，甲殼類動物被視為只能進行條件反射。”法國波爾多大學神經科學講師帕斯卡爾·福薩( Pascal Fossat )介紹，“這是因為,它們的神經系統不具備哺乳動物用於支持高級認知功能的結構，