中国当代文学中安乐死的道德困惑与伦理诉求.pdfVIP

南通大学学报·社会科学版 第28卷 第4期 双 月刊 2012年 7月出版 中国当代文学中安乐死的道德困惑与伦理诉求 邓寒梅 (衡阳师范学院 中文系，湖南 衡阳 421001) 摘 要：巴金、史铁生、周国平、毕淑敏等作家怀着深切的人道主义精神，在文学作品中探讨了安乐死实 施对传统生死观、医德和家庭伦理观等的冲击，阐述了安乐死蕴含着的伦理道德意义：实施安乐死是对病人 生命权利和生命价值的尊重，是现代医学人道主义和利他原则的体现。作家们通过身体力行或者文学创作 等方式，将人道主义的精神延伸到个体生命的临终舞台，折射出强烈的生命意识和社会责任感。 关键词：当代中国文学；安乐死；道德困惑；人道主义；伦理诉求 中图分类号：B829；I206．7 文献标识码：A 文章编号：1673—2359(2012)04—0080—05 “安乐死”一词源于希腊文“Euthanasia”，本义为 云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”孙思邈也说： “快乐的死亡”或“尊严的死亡”。其现代含义是指：“对 “以为人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此，故 于现代医学条件下无可挽救其生命的濒死病人，医生 以为名也。”(《千金方》)这些都表明人的生命的神圣 在患者本人或者其近亲属真诚委托的前提下，为减少 和宝贵。儒家一步阐述了乐生恶死乃人之本能。孔子 病人难以忍受的剧烈痛苦而采取适当措施，提前结束 曾经说：“未知生，焉知死?”(《论语·先进》)认为人应 病人生命的行为。”[ 安乐死的本质不是授人以死， 当注重生而不要轻言死。孟子指出：“生亦我所欲”、 而是授将死者以安乐。但无论是在国内还是在西方， “死亦我所恶”(《孟子·告子上》)，认为生是人的本能 安乐死一直是一个充满争议的话题。对于这样一个涉 欲求，而死则是人所厌恶和排斥的。苟子则进一步强 及医学、伦理、社会机制等复杂领域的问题，国内外的 调：“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣。”(《正名》) 文艺工作者给予了充分的关注。早在1981年，影片 也就是说，生是人竭力追求的欲望；死是人极端厌恶 《这是谁的命?》就探讨了这个问题。2004年，西班牙和 和惧怕的现象。在这样一个贵生恶死的国度里，“好 美国先后出现的奥斯卡获奖影片《深海长眠》和《百万 死不如赖活”就成为无论活得多痛苦都不能撒手人 美元宝贝》，探询了当代西方人文传统下的安乐死问 寰的支撑力量。 题。中国当代作家巴金、史铁生、周国平、毕淑敏等也 但在很多看透生死的患者看来，“赖活”是让生 在文学作品中对安乐死实施的道德困惑进行了探讨。 命遭受无谓的折磨，是对生命的亵渎。作家三毛在疾 病缠身后认为，死是生的延续，是一个幸福的归宿。 一 、 文学作品中安乐死引发的道德困惑 “如果今后早死，于人于己都该贴红挂彩，庆祝这样 (一)安乐死是对“乐生恶死”传统生死观的颠覆 的人生美满结束，我的心里毫无悲伤，只有快乐。 中国传统文化很重视人及其生命。《黄帝内经》 … … 死的人去了，是安息了，是永恒了，生着的人不 收稿日期：2012—03—20 作者简介：邓寒梅(1971一)，女，湖南衡阳人，衡阳师范学院中文系副教授。 基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目(12YJA751010)；湖南省社会科学规划项目(09YBB052) 80 中国当代文学中安乐死的道德困惑与伦理诉求 应该悲痛，要有坦然的心胸去接受人生的自然现象， 变成没有知觉的行尸走肉。热爱生活和生命的简方 … … 人生的长短与价值都是一样，一旦进入死亡，那 宁不愿意作为一个白衣机器苟延残喘，因而她冷静 就是永远活下去，没有什么好悲伤的。”(《高原的百合 从容地选择了离去：“我热爱生命，但当我不能以我 花》)三毛在无法安乐死的情况下，用自缢的方式结 热爱的方式生存时，我只好远行。”在从容地安排好 束了自己不堪忍受的生命。 自己的家庭、工作后，她用一张红处方为自己开了一 毕淑敏的中篇小说《预