中国传统慈善伦理双重道德意涵及其近代嬗变.pdfVIP

2015年11月 东南大学学报（哲学社会科学版） Nov. 2015 第17卷第6期 JournalofSoutheastUniversity（PhilosophyandSocialScience） Vol.17 No.6 中国传统慈善伦理双重道德意涵及其近代嬗变 胡 芮 （东南大学 人文学院，江苏 南京 211189） ［摘 要］一般认为，中国传统慈善事业的伦理意义体现在对“仁”的高扬与彰显，这一论点 符合我们对中国社会德性论传统的认识，但这种只强调动机而较少关注道德实践结果的倾向却 遮蔽了传统慈善事业重“善”的事实。中国传统慈善是以“仁”的道德情感为动机，以“善”的实现 为目的的道德实践。“仁与善”共同构成了慈善伦理的双重道德哲学意涵，并在慈善事业上具体 表现为“养”与“教”。传统慈善“教养兼施”的模式可以在伦理型文化之中实现自洽，但近代以 来，传统伦理价值体系崩解后，“仁养”与“善教”发生分裂，两种慈善事业路径分别孕育出现代社 会保障制度和公益事业的萌芽。 ［关键词］慈善伦理；双重意涵“；仁与善”；“教养兼施”；近代嬗变 ［中图分类号］B82 ［文献标识码］A ［文章编号］1671－511X（2015）06－0045－07 慈善是指对人慈爱和与人为善，富有同情心。作为一种将他者境遇与自身联系起来的心理倾向，慈 善指向的是道德实践的。中国传统慈善事业建基于对道德价值——“仁”——的体认与实践，亦即将“爱 人”的情绪外推为创造公序良俗的实践动力。慈善事业既体现了个人自由道德意志，又折射出人类社会 紧密联系的伦理精神。作为伦理型文化社会的典型代表，中国传统社会中的慈善事业自然成为研究中国 伦理史的重要视域之一。一般认为，中国传统慈善事业的伦理意义体现在对“仁”的高扬与彰显，这一论 点符合我们对中国社会德性论传统的认识，但这种只强调动机而较少关注道德实践结果的倾向却遮蔽了 传统慈善事业重“善”的另一重道德意涵。故此，有必要从形上视角观照传统慈善事业，厘清其双重道德 哲学意涵，这样才能从根本上认识慈善事业的伦理本质。 一、慈善伦理的道德哲学意涵——仁、善 先秦诸子思想奠定了中国文化的基本价值体系，“仁”与“善”作为核心价值理念也孕育并形成在这一 时期。虽然“仁”长期以来是以儒家道德价值标示出现在认识领域的，但有必要指出的是，作为一种广义 的“同情共感”的心理特征，“仁”在先秦时期具有更加丰富的内涵。在“仁者爱人”的儒家表述之外，各学 派也有着广义的“仁”的思想，这些思想共同构成了中国传统慈善伦理思想的源泉。 （一）慈善事业的源泉：仁 有研究表明，在氏族社会时期，中国就开始出现了财产分配“损有余而补不足”的思想，对多余财产按 照一定原则的再分配开始孕育出某种社会福利观念的萌芽。同时，基于对祖先和自然的崇拜，开始出现 ［1］31 禁杀和禁食作为图腾的动植物的思想主张 ，这种敬畏和崇拜心理开始内化为一种对他者的关爱之情， 互助互爱情感的出现间接地促进慈善思想的出现。氏族社会的这种思想萌芽，在进入文明时代后被以一 种“倒叙历史”的方式呈现为“大同之世”，《礼记·礼运》开篇便描绘了一个理想社会的状态：“大道之行也， 天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这种理想社会的实现需要一定的条件，“不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的社会理想直接体现了先秦时期原始朴素的社 会福利观念和慈善伦理思想。 及至诸子时期，各家均围绕慈善议题进行论述，如儒家讲“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，道家讲“损有余而 补不足”。虽然各思想流派的表述各有侧重、不尽相同，但却共同分享着仁慈友爱、济世救人的理念。这 ［收稿日期］2015-09-26 ［基金项目］江苏省普通高校研究生科研创新计划资助项目“耻感哲学思想与公民道德建设研究”（KYLX_0073）成果之一。 ［作者简介］胡芮（1987—），男，四川南充人，东南大学人文学院博士研究生，研究方向：中国伦理史，道德哲学。 46